ΑΡΔΗΝ ΔΥΤΙΚΗ ΑΤΤΙΚΗ

Άρδην, να αλλάξουμε ρότα· άρδην, να αποκαθηλώσουμε το διεφθαρμένο πολιτικό σύστημα·

Δευτέρα, 2 Δεκεμβρίου 2019

Μεταναστευτικό και παγκοσμιοποίηση – Η αποκόλληση των ελίτ από την κοινωνία

Μεταναστευτικό και παγκοσμιοποίηση - Η αποκόλληση των ελίτ από την κοινωνία, Γιώργος Ρακκάς
Του Γιώργου Ρακκά από το slpress.gr 
 
Το μεταναστευτικό αδιέξοδο που βιώνουμε ως χώρα και κοινωνία τους τελευταίους μήνες αποκαλύπτει πολλά για την εσωτερική πολιτική κατάσταση στην Ελλάδας και στην Ευρώπη. Mέσω αυτού εκφράζεται μια νέα πολιτική διαίρεση: Από τη μια πλευρά βλέπουμε από τα γκάλοπ ότι τα ποσοστά των πολιτών που αντιτίθενται στην παράνομη μετανάστευση είναι συντριπτικά, κυμαίνονται μεταξύ 75-85%.
Από την άλλη έχουμε τις πολιτικές και τις μορφωτικές ελίτ να αρνούνται ακόμα και την χρήση των όρων που περιγράφουν την παράνομη μετανάστευση, καταγγέλλοντας ότι οποιαδήποτε απόρριψή της συνιστά “απανθρωπιά”, ενώ μέμφονται την ελληνική κοινωνία για ρατσισμό και μισαλλοδοξία. Όσο μειοψηφική κι αν είναι αυτή η άποψη μέσα στην Ελλάδα σήμερα, κυριαρχεί σε μεγάλο βαθμό στα επιτελεία όλων των μακρόβιων κοινοβουλευτικών κομμάτων, στους κόλπους των ΜΜΕ, στα πανεπιστήμια, στα ινστιτούτα και στις ΜΚΟ, με τις γνωστές ελάχιστες εξαιρέσεις.
Αυτές οι ελίτ, ωστόσο, υποτίθεται ότι έχουν ρόλο σε μια λειτουργική δημοκρατία να εκφράσουν στον δημόσιο χώρο, αλλά και να μεταβιβάσουν στην διαδικασία λήψης αποφάσεων τις στάσεις και τις βουλήσεις που εκδηλώνει η κοινωνία: Πρέπει να την εκπροσωπούν, πράγμα που αρνούνται να το κάνουν, χρησιμοποιώντας μάλιστα εσκεμμένα ένα λόγο που τους πολώνει εναντίον της.
Έτσι, σήμερα έχουμε δυο απόψεις για το μεταναστευτικό αδιέξοδο. Την άποψη της κοινωνικής πλειοψηφίας και την άποψη των πολιτικών και μορφωτικών ελίτ. Η πρώτη βλέπει το ζήτημα πρακτικά και το αντιμετωπίζει με έναν εθνικό ρεαλισμό. Βλέπει ότι η Ελλάδα μετεξελίσσεται σε μόνιμο χώρο υποδοχής και εγκατάστασης των μεταναστευτικών ροών που θέλουν να πάνε προς τη δυτική Ευρώπη, καθώς τα βόρεια σύνορά της παραμένουν κλειστά. Οι υπόλοιπες χώρες της Ευρώπης σκληραίνουν τις εθνικές μεταναστευτικές τους πολιτικές, ενώ η Τουρκία ενορχηστρώνει την διόγκωση των πληθυσμιακών μετακινήσεων.

Οι ελίτ καταγγέλλουν την κοινωνία

Έχει σημασία να σταθούμε στο εξής: Οι ελίτ στηλιτεύουν την κοινωνική πλειοψηφία για ξενοφοβία, ρατσισμό και απανθρωπιά. Η τελευταία, όμως, δεν αντιμετωπίζει το ζήτημα σε ιδεολογική βάση. Δεν τοποθετείται για τον “άλλον” από θέση αρχών, αλλά επί του συγκεκριμένου. Η στάση της κοινωνίας θα ήταν πολύ διαφορετική αν μιλούσαμε για μερικές δεκάδες χιλιάδες (ή και εκατοντάδες χιλιάδες) ανθρώπων που συρρέουν στην Ελλάδα εξαιτίας μιας αιφνίδιας διεθνούς κρίσης.
Ή αν το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων που σήμερα εισέρχονται στην χώρα δεν προέρχονταν από χώρες και κοινωνίες που περνούν τόσο έντονη φάση ισλαμοποίησης. Ή αν η παραμονή τους ήταν όντως βραχυχρόνια στην Ελλάδα και δεν υπήρχε ως μόνη προοπτική η μόνιμη εγκατάσταση. Εάν συνέβαινε ένα από τα παραπάνω, το αρνητικό 85% θα γινόταν μάλλον μειοψηφικό ποσοστό.
Το πρόβλημα για την ελληνική κοινωνία, δηλαδή, δεν είναι ιδεολογικό, αν ο “μετανάστης” είναι αδερφός, φίλος ή εχθρός, αλλά πολιτικό: Αφορά στο τι φυσιογνωμία θα έχει η ελληνική κοινωνία σε δέκα, είκοσι ή τριάντα χρόνια. Αν θα εκφράζει ακόμα τον ελληνικό πολιτισμό, ακόμα και έτσι όπως τον έχει καταντήσει η κάμψη των τελευταίων δεκαετιών. Ή αν η Ελλάδα θα μεταβληθεί σε χώρο πολυπολιτισμικών συγκρούσεων για να απορροφηθεί από το γεωπολιτικό σύστημα της οθωμανικής ανατολής της.
Αφορά, επίσης, και στο επίπεδο της δημοκρατίας και της αυτοδιάθεσης της Ελλάδας, που σήμερα βρίσκεται σε ένα ιδιότυπο “καθεστώς εξαίρεσης”. Αυτό που της ζητείται επί της ουσίας είναι αυτή μόνη να συνεχίσει να υποδέχεται τους μεταναστευτικούς πληθυσμούς, παραδίδοντας την φύλαξη των συνόρων και την μεταναστευτική της πολιτική στα χέρια της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ και των ΜΚΟ. Κι αυτό, την ίδια στιγμή που οι εταίροι φτιάχνουν αργά αλλά συστηματικά την Ευρώπη-φρούριο, αφήνοντάς την εκτός.

Μεταναστευτικό και “ανθρωπιστικό diktat”

Προφανώς, για κάτι τέτοιο δεν έχει ρωτηθεί ο ελληνικός λαός. Άρα τα τετελεσμένα που δημιουργούνται παρακάμπτεται κάθε έννοια δημοκρατίας και λαϊκής κυριαρχίας. Έχουμε, λοιπόν και σχετικοποίηση της εθνικής ανεξαρτησίας, καθώς αυτό που ζητείται από το ελληνικό κράτος είναι να αγνοήσει τα ίδια τα σύνορά του, μεταβάλλοντας όλο τον μηχανισμό φύλαξής τους σε μηχανισμό υποδοχής παράνομων μεταναστών. Μιλάμε, δηλαδή, για ένα “ανθρωπιστικό diktat” που επιβάλλεται στην Ελλάδα από τον ξένο παράγοντα, με την πιο επίσημη σφραγίδα του ΟΗΕ, που καθοδηγείται από τη συμμαχία όλου του κατεστημένου της παγκοσμιοποίησης, από την Μέρκελ μέχρι τον Σόρος.
Επί τούτων τοποθετείται αυτή η κοινωνικά πλειοψηφική άποψη. Αντίθετα, η άποψη που κυριαρχεί στις ελίτ μιλάει για τον “άλλον” και για τον “ξένο” με ιδεολογικούς όρους. Προτάσσει την πολιτική της απροϋπόθετης φιλοξενίας, ως αιχμή ενός ολόκληρου συστήματος αξιών που ισχυρίζεται ότι επικεντρώνεται σε πανανθρώπινες αξίες.
Υπάρχει μια διαφορά κλίμακας μεταξύ της άποψης των ελίτ και της άποψης της κοινωνικής πλειοψηφίας. Η πρώτη τοποθετείται αναφερόμενη στον εαυτό της. Η δεύτερη τοποθετείται αναφερόμενη στη συλλογική μοίρα του ελληνικού έθνους, στο μέλλον που θα έχει κατά τις δεκαετίες που έρχονται. Έχει μεγάλη σημειολογική αξία: Η άποψη της κοινωνικής πλειοψηφίας μιλάει τη γλώσσα του “εμείς”, ενώ οι ελίτ μιλούν διαρκώς για τον “άλλον”.
Αυτό συμβαίνει γιατί όλη αυτή η ιδεολογία της αφηρημένης συμπόνοιας, της στομφώδους ανθρωπιάς που δεν γνωρίζει υποτίθεται σύνορα, είναι αυτοαναφορική. Διατυπώνεται για την άντληση ηθικού κεφαλαίου, κύρους και αναγνώρισης, πράγματα που παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο για την επιβεβαίωση της ίδιας της ανωτερότητάς του. Επίσης, διατυπώνεται με ριζοσπαστικό τρόπο γιατί επιδιώκει ακριβώς να οριοθετηθεί απέναντι στην κοινωνία.

Η αποκόλληση των ελίτ

Στις δημαγωγικές της εκφάνσεις (θα πούμε και γι’ αυτές), η κοινωνία καταγγέλλει αυτήν την στάση σαν “προδοτική”. Δεν είναι, όμως, γιατί η έλλειψη εθνικής ενσυναίσθησης δεν είναι (μόνο) θέμα εξαγοράς ή μειοδοσίας. Αποτελεί μία κοινωνική πραγματικότητα. Οι νέες ελίτ δεν αισθάνονται απολύτως μέρος μιας ενιαίας πολιτιστικής κοινότητας με τους απλούς Έλληνες, με τον λαό. Όσο κι αν αυτός είναι διαφοροποιημένος στο εσωτερικό του, που είναι, εντούτοις υπάρχει.
Οι ελίτ αισθάνονται μεγαλύτερη κοινότητα με τους ομοϊδεάτες τους στο Βερολίνο, στο Παρίσι, στις Βρυξέλλες και στη Νέα Υόρκη. Και εκείνοι το ίδιο. Γι’ αυτό και η ιδεολογία τους είναι “αποσχιστικού τύπου”. Πρόκειται για μια στάση που μπορεί να είναι καινοφανής σχετικά με ό,τι έχουμε συνηθίσει. Μέχρι τώρα, ξέραμε ότι οι ελίτ επιλέγουν δυο δρόμους για να ηγηθούν της κοινωνίας:
  • Πρώτον, τον δρόμο της κυριαρχίας, που προϋποθέτει τον καταναγκασμό και την επιβολή στους “από κάτω”.
  • Δεύτερον, τον δρόμο της ηγεμονίας, που προϋποθέτει την πειθώ, και την διατύπωση ενός σχεδίου, το οποίο να ανταποκρίνεται, έστω και εν μέρει, και στις ανάγκες των “από κάτω”.
Σήμερα, έχουμε να κάνουμε με εγκατάλειψη. Όταν, δηλαδή, αυτού του τύπου οι ελίτ υπερασπίζονται απ’ την μια μεριά την μετανάστευση σαν «λύση του δημογραφικού» και από την άλλη καταγγέλλουν όσους μιλούν για «εσκεμμένη υποκατάσταση πληθυσμών» σαν συνωμοσιολόγους, δεν καταλαβαίνουν (ή κάνουν πως δεν καταλαβαίνουν) πως είναι εκείνοι που υιοθετούν την υποκατάσταση πληθυσμών ως πολιτικό πρόγραμμα. Σαν να λένε, δηλαδή, ωμά και απροκάλυπτα στους “από κάτω” ότι «δεν μας ενδιαφέρει ποιοί είστε, εσείς ή ο “άλλος”, το ίδιο μας κάνει».

Η αυτοεκπληρούμενη προφητεία

Στην πραγματικότητα αυτό συμβαίνει. Οι ελίτ δεν θεωρούν πως η προάσπιση του εθνικού χαρακτήρα της κοινωνίας αποτελεί βάσιμο διακύβευμα για τον 21ο αιώνα. Θεωρούν ότι το ελληνικό κράτος και η ελληνική κοινωνία δεν είναι απαραίτητο να αποτελεί φορέα του ελληνικού έθνους. Πιστεύουν ότι με την παγκοσμιοποίηση η ιστορία του εθνικού κράτους έχει λήξει. Νομίζουν ότι η πολιτική του 21ου αιώνα έχει να κάνει με την ευημερία, την ειρήνη, την ασφάλεια και την σταθερότητα, μεγέθη που δεν επιδέχονται αναγκαστικά εθνικών επιθετικών προσδιορισμών. Γι’ αυτό φροντίζουν να τους μειώνουν σιγά-σιγά, μέχρι εξαφάνισης, και από την ίδια την ρητορική τους.
Η διαίρεση που περιγράφεται εν τάχει εδώ είναι μάλλον η κυριότερη αιτία, για την οποία το μεταναστευτικό ζήτημα έχει εξελιχθεί σε αδιέξοδο στην Ελλάδα. Είναι και ο αποκλειστικός λόγος, για τον οποίον εμφανίζονται στην ελληνική κοινωνία δημαγωγικές φωνές, που θέλουν να πλειοδοτήσουν πολιτικά στην αντίθεσή της με την ανεξέλεγκτη μετανάστευση.
Σε αυτές τις φωνές εστιάζουν οι ελίτ για να δικαιολογήσουν και να περάσουν την στάση τους, υιοθετώντας την γνωστή τακτική του “ακροδεξιού μπαμπούλα”, κρύβοντας από πίσω το πραγματικό πρόβλημα. Πρόκειται για αυτοεκπληρούμενη προφητεία, γιατί η στάση της κοινωνίας είναι δεδομένη, η ανησυχία της αναφέρεται σε ένα πραγματικό πρόβλημα που όντως κρίνει το μέλλον και τον χαρακτήρα του ελληνισμού μέσα στον 21ο αιώνα. Άρα, αυτό που ζητάει είναι έκφραση και εκπροσώπηση, όχι ποινικοποίηση και ιδεολογική καταστολή.

Ελεύθερη είσοδος σε 422 Χριστουγεννιάτικες εκδηλώσεις του Δήμου Περιστερίου


Ελεύθερη είσοδος σε 422 Χριστουγεννιάτικες εκδηλώσεις του Δήμου Περιστερίου!

Μικροί και μεγάλοι από τις 6 Δεκεμβρίου 2019 μέχρι και τις 6 Ιανουαρίου 2020 μπορούν να διασκεδάσουν ΔΩΡΕΑΝ στις 422 εορταστικές εκδηλώσεις και δράσεις. Από τις 11 το πρωί μέχρι τις 10 το βράδυ στην Πλατεία Δημαρχείου (σταθμός Μετρό "Περιστέρι") με το Carousel, το Λούνα Παρκ, τα Γιορτινά Τρενάκια, την ωραιότερη Φάτνη της Αττικής και στην 1η Παιδική Χαρά - 9 Μούσες με το εορταστικό Καραβάκι και το "Σπίτι του Αϊ Βασίλη"!!!
Καθημερινά διοργανώνονται καλλιτεχνικά δρώμενα στην πλατεία του Δημαρχείου με τη συμμετοχή ξωτικών, ανιματέρ, ζογκλέρ, αλλά και συναυλίες, θεατρικές παραστάσεις, θέατρο σκιών, παρουσιάσεις βιβλίων, εορταστικά εργαστήρια και μουσικά δρώμενα.

Το πρόγραμμα των εορταστικών εκδηλώσεων και δράσεων του Δήμου Περιστερίου έχει ως εξής: 

ΠΛΑΤΕΙΑ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ – ΣΤΑΣΗ ΜΕΤΡΟ «ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ»
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 6 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
17.30  Μεγάλη Χριστουγεννιάτικη Παρέλαση με Άι Βασίληδες, χρώματα, μουσικές και πολλές εκπλήξεις, πλημμυρίζουν τους δρόμους της πόλης με τη συμμετοχή πολιτιστικών & αθλητικών συλλόγων και χιλιάδων δημοτών μας.
19:00  Ανάβουμε το Χριστουγεννιάτικο δέντρο της πόλης, με την παιδική χορωδία του Εθνικού Ωδείου Περιστερίου και το “Κάτι παραπάνω”. Εορταστική συναυλία με τον ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΑΡΓΥΡΟ.

ΣΑΒΒΑΤΟ 7 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12.00  Χριστουγεννιάτικη θεατρική παράσταση “Τα μαγικά φλουριά των Χριστουγέννων”. 
17.00  Παράσταση θεάτρου σκιών “Ο Καραγκιόζης και ο Άγιος Βασίλης” από τον Θίασο Σκιών Σπυρόπουλου.

ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00 Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-20.00 Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12.00-13.00  ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΜΑΓΕΙΑΣ. Οι Αγαπημένοι μας Μάγοι εντυπωσιάζουν και ψάχνουν να βρουν ένα βοηθό μάγου.
18:30 Ποπ & Χριστουγεννιάτικες μελωδίες από τη Δημοτική Φιλαρμονική Ορχήστρα Περιστερίου.

ΤΡΙΤΗ 10 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30 ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΒΕΡΤΖΙ ΜΑΒΙ. Με αφορμή τη νέα δισκογραφική τους δουλειά, οι Βερτζί Μαβί θα παρουσιάσουν καινούργιες συνθέσεις, καθώς και κάποια ευρύτερα διαδεδομένα τραγούδια σε μια μοναδική χριστουγεννιάτικη συναυλία!

ΤΕΤΑΡΤΗ 11 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  Χριστουγεννιάτικη γιορτή με παραδοσιακούς χορούς απ' όλη την Ελλάδα, από τον Σύλλογο Μεσσηνίων Δυτικής Αττικής.

ΠΕΜΠΤΗ 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  Η ΒΟΥΛΑ ΡΕΦΕΝΕ με τους ΘΑΛΑΣΣΙΝΟΥΣ ΤΑΞΙΔΕΥΤΕΣ φιλοξενούν τη ΜΑΡΙΑ ΠΑΠΑΛΕΟΝΤΙΟΥ. Για πρώτη φορά μαζί επί σκηνής, οι δύο ερμηνεύτριες τραγουδούν στο κλίμα των ημερών και μας παρουσιάζουν ένα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ με παραδοσιακά κάλαντα και θαλασσινά τραγούδια.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 13 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  Μουσικοχορευτική παράσταση “Παραδοσιακό γλέντι στο Αιγαίο” από το Σύλλογο διάσωσης και διάδοσης ελληνικών λαϊκών χορών “Ο ΜΕΝΟΥΣΗΣ”.

ΣΑΒΒΑΤΟ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12:00  Οικολογική παιδική παράσταση “Η Απειλή των Κόουζ”.
13.00-14.00  Διαδραστική παράσταση. Μεγάλος διαγωνισμός σοκολάτας!
18:30  Παραδοσιακοί χοροί από τη Θάσο και τη Σαμοθράκη από τα Κέντρα Φιλίας (ΚΕ.ΦΙ.) Δήμου Περιστερίου.

ΚΥΡΙΑΚΗ 15 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-14.00  Διαδραστικό παιχνίδι - Καραόκε. Ο Μπλάιντ ο Κακοφωνίξ προσπαθεί να κάνει μια μπάντα, φέρνει τα όργανα του και προσπαθεί να βάλει τα παιδιά στο πνεύμα της Μουσικής.
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12.00-13.00  Διαδραστική θεατρική παράσταση “Ξωτικο-μπελάδες”.
18:30  Παραδοσιακοί χοροί και χορογραφίες με Χριστουγεννιάτικα φτερουγίσματα αγάπης από τον Πανελλήνιο Αθλητικό Σύλλογο “ΤΑ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΑ”.

ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  Χριστουγεννιάτικη εκδήλωση με παραδοσιακούς χορούς, λαϊκούς χορούς και δρώμενα από διάφορες περιοχές της Ελλάδας, από το Εργαστήρι παραδοσιακών χορών Δήμου Περιστερίου.

ΤΡΙΤΗ 17 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  Τα χορευτικά σχήματα του Ι.Ν. Παμμεγίστων Ταξιαρχών “ΜΑΣΧΑ” Περιστερίου θα παρουσιάσουν χορούς και έθιμα από τη Θράκη.

ΤΕΤΑΡΤΗ 18 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  ΣΥΝΑΥΛΙΑ με τους ΥΠΕΡΑΝΩ ΥΠΟΨΙΑΣ. Μια μοναδική εμφάνιση των Υπεράνω Υποψίας όπου θα παρουσιάσουν το άλμπουμ τους “Ως το τέλος” και κλασικά ροκ και ποπ αγαπημένα τραγούδια από τα 80s έως και σήμερα.

ΠΕΜΠΤΗ 19 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
18:30  Χριστουγεννιάτικα παραδοσιακά κάλαντα, τραγούδια & χοροί από την Κρήτη, από τον Λαογραφικό χορευτικό όμιλο “ΟΙ ΚΡΗΤΕΣ”.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
11.00-14.00 & 17.00-20.00  Χριστούγεννα με Υγεία “Με οδηγό το Διαβήτη”. Μια χριστουγεννιάτικη δράση του ΚΕΠ Υγείας Περιστερίου και της ΜΚΟ “Με οδηγό το διαβήτη”. Εξετάσεις Γλυκόζης: 11.00-13.00 & 18.00- 20.00, Επικοινωνία με τους γιατρούς: 11.00-14.00, Δρώμενα για τα παιδιά: 11.00-13.00 & 17.00- 19.00, Διανομή ενημερωτικού υλικού και δώρα για τα παιδιά καθ’ όλη την διάρκεια της δράσης.
11.00-12.00  “Ο Άι Βασίλης και τα σκανταλιάρικα ξωτικά”. Μια χριστουγεννιάτικη κωμωδία για παιδιά. Παραμονή Πρωτοχρονιάς και ο Άι Βασίλης ετοιμάζεται να ξεκινήσει τη διανομή των δώρων. Έχει μόνο 24 ώρες για να μοιράσει σε όλα τα παιδιά του κόσμου τα δώρα και να τα κάνει χαρούμενα και ευτυχισμένα.
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12.00-19.00  Οι βοηθοί του Άγιου Βασίλη και φέτος βρίσκονται στο ειδικά διαμορφωμένο εργαστήριό τους. Face painting, εργαστήρι χριστουγεννιάτικων στολιδιών και κονκάρδων για όλα τα παιδιά (ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ - ΕΚΘΕΣΙΑΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ).
18:30  STREET SANTA PARTY ΣΤΗΝ ΑΙΜΙΛΙΟΥ ΒΕΑΚΗ με τον ΜΙΧΑΛΗ ΤΣΑΟΥΣΟΠΟΥΛΟ σε ξένες επιτυχίες και τον ΝΙΚΟ ΜΑΡΚΟΓΛΟΥ σε ελληνικές επιτυχίες. Ένα φαντασμαγορικό πάρτυ για όλες τις ηλικίες με πολλές - πολλές εκπλήξεις! Χορηγοί επικοινωνίας: ATHENS DEE JAY 95.2 και ΛΑΜΨΗ 92.3.

ΣΑΒΒΑΤΟ 21 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12.00-19.00  Οι βοηθοί του Άγιου Βασίλη και φέτος βρίσκονται στο ειδικά διαμορφωμένο εργαστήριό τους. Face painting, εργαστήρι χριστουγεννιάτικων στολιδιών και κονκάρδων για όλα τα παιδιά (ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ - ΕΚΘΕΣΙΑΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ)
14.00  Σχολή Τσίρκου από την Fabrica. Διασκεδάστε με ξυλοπόδαρα, ζογκλερικά και ακροβατικά.
18:30  Γιορτάζουμε μαγικά με μια φαντασμαγορική συναυλία με τον μοναδικό ΓΙΩΡΓΟ ΣΑΜΠΑΝΗ! Χορηγός επικοινωνίας ΛΑΜΨΗ 92.3.

ΚΥΡΙΑΚΗ 22 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00  ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤOΥΓΕΝΝΑ κύριοι Βι και Βι. Η συγγραφέας των εκδόσεων “Θύρα”, Τίνα Βλασταράκου- Μεταξά, θα παρουσιάσει το νέο της βιβλίο (ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΝΕΟΥ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ)
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-13.00  Παράσταση Τσίρκου. Η performance Mr and Mrs Bubble καλεί το κοινό να βοηθήσει τους δύο ήρωες να μοιραστούν με τους θεατές τις σαπουνοφουσκο-εφευρέσεις τους.
12.00-19.00  Οι βοηθοί του Άγιου Βασίλη και φέτος βρίσκονται στο ειδικά διαμορφωμένο εργαστήριό τους. Face painting, εργαστήρι χριστουγεννιάτικων στολιδιών και κονκάρδων για όλα τα παιδιά (ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ - ΕΚΘΕΣΙΑΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ)
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
17:00  Παράσταση θεάτρου σκιών “Ο Καραγκιόζης και ο Άγιος Βασίλης” από τον Θίασο Σκιών Σπυρόπουλου.
18:30  Χριστουγεννιάτικα τραγούδια από όλον τον κόσμο. Μια συναυλία με τα καλύτερα Χριστουγεννιάτικα τζαζ τραγούδια όλων των εποχών από την Ελλάδα και όλο τον κόσμο.

ΔΕΥΤΕΡΑ 23 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00  Θεατρική παράσταση “Τα χαμένα γλυκά του Άι Βασίλη.
12.00-19.00  Οι βοηθοί του Άγιου Βασίλη και φέτος βρίσκονται στο ειδικά διαμορφωμένο εργαστήριό τους. Face painting, εργαστήρι χριστουγεννιάτικων στολιδιών και κονκάρδων για όλα τα παιδιά (ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ - ΕΚΘΕΣΙΑΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ).
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
18:30  Μουσικά, χορευτικά & γευστικά ήθη και έθιμα της Κρήτης από τον Σύλλογο Αδελφότητας Κρητών Περιστερίου.

ΤΡΙΤΗ 24 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-19.00  Οι βοηθοί του Άγιου Βασίλη και φέτος βρίσκονται στο ειδικά διαμορφωμένο εργαστήριό τους. Face painting, εργαστήρι χριστουγεννιάτικων στολιδιών και κονκάρδων για όλα τα παιδιά (ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ - ΕΚΘΕΣΙΑΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ).
12.00-20.00  Ο Πίνκι το ξωτικό των Χριστουγέννων με μπρίο, κέφι και ατέλειωτη όρεξη για παιχνίδι μας καλωσορίζει στην πιο όμορφη πλατεία των Χριστουγέννων.
12:30  “Η Έλσα συναντά το Χιονάνθρωπο Φρόντο”.
18:00  ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΜΕ ΦΛΑΜΕΝΚΟ. Μια μαγευτική χορευτική παράσταση με άρωμα Ισπανίας από τη σχολή χορού της Δήμητρας Κασκάνη και το εργαστήρι φλαμένκο του Δήμου Περιστερίου.

ΤΕΤΑΡΤΗ 25 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ
11.00-13.00 & 17.00-21.00  Ο Άγιος Βασίλης και το ξωτικό του περιμένουν τα παιδιά στο σπίτι του αγαπημένου Άγιου για να γράψουν την επιθυμία τους (1η ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΑΡΑ - 9 ΜΟΥΣΕΣ).
12.00-19.00  Οι βοηθοί του Άγιου Βασίλη και φέτος βρίσκονται στο ειδικά διαμορφωμένο εργαστήριό τους. Face painting, εργαστήρι χριστουγεννιάτικων

Κυριακή, 1 Δεκεμβρίου 2019

Ο Δήμος Ιλίου συγκεντρώνει τρόφιμα, φάρμακα και είδη πρώτης ανάγκης για τους σεισμοπαθείς στην Αλβανία

Ο Δήμος Ιλίου εκφράζει την αλληλεγγύη του στον λαό της Αλβανίας και, σε συνεργασία με επιτροπή Βορειοηπειρωτών της πόλης μας, συγκεντρώνει τρόφιμα, φάρμακα και είδη πρώτης ανάγκης για τους πληγέντες από τον καταστροφικό σεισμό.
Συγκεκριμένα, συγκεντρώνονται:
Τρόφιμα μακράς διαρκείας, όπως ζυμαρικά, ρύζι, κονσέρβες, λάδι, ζάχαρη, αλάτι, γάλα μακράς διαρκείας, κρουασάν, μπισκότα, φρυγανιές, αλεύρι, αλάτι.
Είδη προσωπικής υγιεινής, όπως οδοντόκρεμες, οδοντόβουρτσες, σαμπουάν, αφρόλουτρα, σφουγγάρια, σαπούνια, πετσέτες προσώπου-σώματος, ξυραφάκια, αφρό ξυρίσματος, χτένες, χαρτιά υγείας, πάνες μωρουδιακές και ενηλίκων, μωρομάντηλα.
Φάρμακα, όπως αντιβιοτικά, παυσίπονα, γάζες-επιδέσμους, βαμβάκι, αντισηπτικά, φυσιολογικό ορό, αναλγητικά, αντιπυρετικά, αντιφλεγμονώδη, οξυζενέ, οινόπνευμα.
Εμφιαλωμένο νερό
Κλινοσκεπάσματα
Ρουχισμός, όπως παιδικά μπουφάν και ενηλίκων, παπούτσια παιδικά και ενηλίκων κατά προτεραιότητα, αλλά και υπόλοιπο ρουχισμό.
Παιδικά παιχνίδια
Όλα τα είδη θα συγκεντρώνονται στο Αθλητικό Κέντρο Ραδιοφωνίας (Πριάμου & Πρέσπας) από 30/11/2019 έως 6/12/2019, από τις 8.00 π.μ – 8.00 μ.μ

Η Ελλάδα των μνημονίων, η φύση της μεταπολεμικής ανάπτυξης και η διάσωση της μικρής ιδιοκτησίας

Του Ευάγγελου Κοροβίνη από το Αντίφωνο
1. Το διεθνές πλαίσιο
Σήμερα η παγκοσμιοποίηση αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα: Ένας ελεγχόμενος προς το παρόν εμπορικός πόλεμος μεταξύ ΗΠΑ και Κίνας που μπορεί όμως ανά πάσα στιγμή να καταστεί ανεξέλεγκτος. Μια ηπιότερη μεν εμπορική διένεξη ΗΠΑ και Ευρωπαϊκής Ένωσης που κινδυνεύει όμως, σε συνδυασμό με τις επιπτώσεις του εμπορικού πολέμου ΗΠΑ – Κίνας, να ρίξει την ισχυρότερη οικονομία της Ευρώπης, τη γερμανική, σε ύφεση. Μια εντεινόμενη προσπάθεια αρκετών ευρωπαϊκών χωρών να σφραγίσουν τα σύνορά τους στους μετανάστες. Και τέλος, σαν να μην έφταναν όλα αυτά, ακόμη και οι πιο διαπρύσιοι υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης παραδέχονται ότι κάτι πρέπει να αλλάξει.
Πώς από τη χρυσή εποχή των πρώτων δεκαετιών μεταπολεμικής ανάπτυξης φθάσαμε στη νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση και μετέπειτα στην κρίση της; Και πώς τοποθετείται η Ελλάδα σ’ αυτό το πλαίσιο;
Το 1944 συνάφθηκε η συμφωνία του Bretton Woods που στο επίκεντρό της βρισκόταν η θέσπιση ελέγχων στην κίνηση κεφαλαίων μεταξύ των κρατών. Η φιλοσοφία της συμφωνίας αυτής ήταν η πεποίθηση ότι ο καλύτερος τρόπος για να ενισχυθεί το διεθνές εμπόριο και οι επενδύσεις μακροπρόθεσμα ήταν η διασφάλιση της ευρωστίας των εθνικών οικονομιών. Οι επί μέρους χώρες θα άνοιγαν τα σύνορά τους μόνον στην έκταση που αυτό το άνοιγμα δεν θα διατάρασσε την κοινωνική ειρήνη στο εσωτερικό τους και τη συνοχή τους.
Από το 1980 και μετά αρχίζει να απελευθερώνεται η κίνηση κεφαλαίων μεταξύ των κρατών και να «απορρυθμίζεται» ο χρηματοπιστωτικός τομέας γενικότερα, με τη δημιουργία ολοένα και περισσότερων περίτεχνων, αλλά και σαθρών, όπως αποδείχθηκε, πιστωτικών προϊόντων. Η παγκοσμιοποίηση καθίσταται τώρα ο αδιαμφισβήτητος στόχος. Οι εθνικές οικονομίες θεωρούνται πλέον απλά μέσα για την υλοποίηση αυτού του στόχου. Η διεύρυνση της παγκόσμιας αγοράς αναγορεύεται σε θεμελιώδη μοχλό ανάπτυξης.Οι εθνικές οικονομίες εκκαλούντο να ενθαρρύνουν πάση θυσία τις εξαγωγές τους και να προσελκύσουν ξένες επενδύσεις ακόμη και αν αντιμετώπιζαν τον κίνδυνο οικονομικής αστάθειας.
Θα πρέπει να υπογραμμισθεί πάντως ότι οι ρυθμοί ανάπτυξης στην περίοδο της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης ήταν σαφώς χαμηλότεροι από εκείνους της πρώτης μεταπολεμικής περιόδου. Η υπερχρέωση ιδιωτών και κρατών συντηρούσε τεχνητά την ανάπτυξη και συγκάλυπτε την πτωτική τάση του ποσοστού κέρδους και τις ασθενείς επιδόσεις των άλλων – πλην του χρηματοπιστωτικού – τομέων της οικονομίας.
2. Οι δύο φάσεις της μεταπολεμικής ανάπτυξης στην Ελλάδα
Στην ελληνική περίπτωση η χρυσή εποχή της μεταπολεμικής ανάπτυξης διέφερε απ’ αυτή των χωρών του κέντρου του συστήματος σε δύο κυρίως σημεία. Η εντυπωσιακή για τα ελληνικά δεδομένα εκβιομηχάνιση που σημειώθηκε μετά τη λήξη του εμφύλιου πολέμου στηρίχθηκε στους δασμούς επί των εισαγομένων προϊόντων και στο χαμηλό εργατικό κόστος. Η εκβιομηχάνιση ακολούθησε κατά τα άλλα το γνωστό την περίοδο αυτή μοντέλο υποκατάστασης των εισαγωγών. Ένα δεύτερο στοιχείο που διαφοροποιεί την ελληνική περίπτωση ήταν ότι το κράτος μέσα από ένα πολυσύνθετο πλέγμα ρυθμίσεων θα στηρίξει την αναπαραγωγή της μικρής ιδιοκτησίας και επιχειρηματικότητας. Γίνεται λόγος για αναπαραγωγή, διότι το μεγάλο οικονομικό και πολιτικό βάρος της μικρής ιδιοκτησίας αποτέλεσε βασική ιδιαιτερότητα της ελληνικής οικονομίας και κοινωνίας από τα πρώτα, μετά την επανάσταση του 1821, χρόνια.
Αν το ελληνικό κράτος ανταποκρίθηκε σ’ ένα σχετικά ικανοποιητικό βαθμό στο ρόλο του ως αναπτυξιακός μοχλός στην πρώτη φάση της μεταπολεμικής ανάπτυξης, δεν μπόρεσε να κινηθεί με την ίδια επάρκεια στην επόμενη φάση, στην περίοδο δηλαδή της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης.
Πού οφείλεται η αδυναμία του κράτους να ανταποκριθεί στο νέο του ρόλο, να διασφαλίσει δηλαδή μία βαθμιαία και ελεγχόμενη διεθνοποίηση της εγχώριας οικονομίας; Ορισμένοι τονίζουν ότι η κρίση του 1973 που σηματοδότησε την εξάντληση του μοντέλου ανάπτυξης της πρώτης μεταπολεμικής περιόδου (με την ανάδυση του στασιμοπληθωρισμού) συνέπεσε με την πτώση της χούντας. Πτώση που συνοδεύθηκε από την εμφάνιση έντονων οικονομικών διεκδικήσεων που οδήγησαν στην αύξηση του εργατικού κόστους, με αποτέλεσμα να μειωθεί η ανταγωνιστικότητα της οικονομίας και η κερδοφορία του κεφαλαίου. Η Ελλάδα υιοθέτησε κεϋνσιανές πολιτικές αναδιανομής του εισοδήματος για να κατευνάσει τον κοινωνικό ριζοσπαστισμό και να ενσωματώσει ειρηνικά τα λαϊκά στρώματα στην εθνική ζωή. Και όλα αυτά σε μια εποχή που αυτές οι πολιτικές είχαν αρχίσει να καθίστανται «ντεμοντέ» στην αναπτυγμένη Δύση, στα πλαίσια του επελαύνοντος νεοφιλελευθερισμού.
Από το 1985 και εντεύθεν, οι ελληνικές ελίτ στράφηκαν διστακτικά και με κεϋνσιανά διαλείμματα, υποτροπές και παλινδρομήσεις προς τον νεοφιλελευθερισμό (ιδιωτικοποιήσεις, περιοριστική εισοδηματική πολιτική, συρρίκνωση του κράτους πρόνοιας). Αποκαταστάθηκε έτσι σε κάποιο βαθμό η κερδοφορία του κεφαλαίου, αλλά ποτέ δεν έφθασε στο ύψος των πρώτων μεταπολεμικών δεκαετιών, με εξαίρεση κάποιους τομείς οικονομικής δραστηριότητας, όπως θα φανεί παρακάτω.
Δεν επρόκειτο όμως απλώς και μόνον για διστακτική στροφή στον νεοφιλελευθερισμό. Διότι κατ’ αρχήν στην ελληνική περίπτωση η παραγωγική συρρίκνωση που άρχισε να παρουσιάζεται από τα τέλη της δεκαετίας του ’70 (πριν την ένταξη δηλαδή στην ΕΟΚ) με τη σταδιακή μετατροπή, για παράδειγμα, των περισσότερων παραδοσιακών βιομηχανιών σε «προβληματικές», δεν βρήκε μια  αντιρρόπηση και αντιστάθμιση με τη δημιουργία νέων βιομηχανιών που να ενσωματώνουν τεχνολογικές καινοτομίες, όπως συνέβη σε άλλες χώρες.
Τι προέκυψε και δεν μπόρεσε η Ελλάδα να επιδοθεί σε νέες ανταγωνιστικές παραγωγικές οικονομικές δραστηριότητες; Αρκετοί αποδίδουν την ελληνική αδυναμία στον επιθετικό συντεχνιασμό, στην ατροφία και διάβρωση του παραγωγικού ήθους, στην υπερκατανάλωση εισαγομένων και όχι πλέον εγχώριων προϊόντων και τέλος στον αδιάλλακτο κτητικό ατομικισμό που χαρακτήρισαν την περίοδο της μεταπολίτευσης.
Τα υπαρκτά αυτά παρακμιακά φαινόμενα αποτελούν την οικονομική όψη της «αλλά ελληνικά» στροφής προς τον μεταμοντέρνο μηδενισμό. Δεν θα μπορούσαν βέβαια να γιγαντωθούν χωρίς την αποφασιστική συμβολή του πελατειακού πολιτικού συστήματος. Όντως, όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στη Δύση, τις δύο τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα και την πρώτη του 21ου το μεταμοντέρνο άτομο ζει αγνοώντας ότι διαβιώνει σε κοινωνία. Στη Δύση όμως τα πολιτικά πάθη μαράθηκαν και επικράτησε η ειρήνη της ευζωίας. Μια νέα εκδοχή της ελευθερίας, η ελευθερία της ιδιωτικής επιθυμίας από κάθε είδους κανονιστικά πλαίσια, ανήλθε στο προσκήνιο. Αυτού του είδους η μηδενιστική ελευθερία υπερφαλάγγισε την παραδοσιακή αστική ελευθερία της ιδιωτικής ανεξαρτησίας και την αμφιλεγόμενη σοσιαλιστική (που χωρίς να συγκεντρώνει όλες τις προϋποθέσεις φιλοδόξησε να συναρθρώσει και τους τρεις αναβαθμούς της ελευθερίας, την ιδιωτική, την κοινωνική και την πολιτική).
Στην ελληνική περίπτωση όμως τα πολιτικά πάθη κάθε άλλο παρά ατρόφησαν. Τα παρακμιακά και εκφυλιστικά φαινόμενα γιγαντώθηκαν στα πλαίσια ενός κατά διαστήματα θορυβώδους και φατριαστικού διαγκωνισμού και διελκυστίνδας, μεταξύ της δεξιάς και της κεντροαριστεράς, για το ποια πολιτική δύναμη θα εγγυηθεί και θα προωθήσει παροχές χωρίς παραγωγικό υπόβαθρο, με την αριστερά να μην βαρύνεται μεν με κυβερνητικές ευθύνες, αλλά να πλειοδοτεί σε οικονομικές διεκδικήσεις και να έχει χάσει το παλαιό παραγωγικό της ήθος. Στην εικόνα αυτή πρέπει να προστεθεί η διαπλοκή του πολιτικού προσωπικού με το μεγάλο κεφάλαιο και οι δυσμενέστατες επιπτώσεις της.
Πράγματι, το πελατειακό πολιτικό σύστημα καλλιέργησε και ενθάρρυνε στον χώρο της οικονομίας έναν δυστροφικό δυϊσμό ανάμεσα σε έναν συρρικνούμενο ή έστω στάσιμο παραγωγικό τομέα (μεταποίηση, γεωργία, τουρισμός, ναυτιλία, ορυχεία, τεχνολογίες αιχμής) και σε έναν ολοένα διογκούμενο μη εκτιθέμενο στον διεθνή ανταγωνισμό τομέα (δημόσια διοίκηση, τράπεζες, εμπόριο, οικοδομή και δημόσια έργα). Καθώς οι δύο αυτοί τομείς χαρακτηρίζονται από ανισότητες αμοιβών και κερδών, δημιουργούνται στρεβλά κίνητρα και για τους εργαζόμενους και για τους επιχειρηματίες. Στους μεν εργαζόμενους δημιουργείται το κίνητρο να διορισθούν πάση θυσία στο Δημόσιο (υψηλότερες αμοιβές, μονιμότητα, χαλαρά εργασιακά ήθη), στους δε επιχειρηματίες να γίνουν με οποιονδήποτε τρόπο προμηθευτές του Δημοσίου ή εργολάβοι δημοσίων έργων, μηδενίζοντας σχεδόν το επιχειρηματικό ρίσκο και εξασφαλίζοντας σίγουρα και υψηλά κέρδη.
Η κατάσταση αυτή, βέβαια, δεν ήταν βιώσιμη μεσομακροπρόθεσμα. Ο υπερδανεισμός του Κράτους συγκάλυπτε τις δομικές ανεπάρκειες της οικονομίας και συντηρούσε την υπερκατανάλωση. Όταν όμως η νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση μπήκε σε κρίση, οι στρόφιγγες της απλόχερης δανειοδότησης του ελληνικού κράτους έκλεισαν απότομα και το όλο σαθρό οικοδόμημα άρχισε να καταρρέει.
Η δημοσιονομική κρίση ήταν πάντως σύμπτωμα και όχι βασική αιτία της χρεοκοπίας. Η θέση ότι η ελληνική παθογένεια συνδέεται αποκλειστικά και μόνον με τη δημοσιονομική ασωτία των κυβερνήσεων της μεταπολίτευσης, που αξιοποίησαν τα προ κρίσης χαμηλά επιτόκια, δεν ευσταθεί. Το πρόβλημα σχετιζόταν κυρίως με την παραγωγική συρρίκνωση και το μεγάλο παραγωγικό έλλειμμα της ελληνικής οικονομίας.
Συνολικά, στη διάρκεια της μεταπολίτευσης, λοιπόν, το μεν ξένο κεφάλαιο κατά βάσιν αποεπενδύει, το εγχώριο φοβούμενο τον διεθνή ανταγωνισμό και θέλοντας να αξιοποιήσει τη θαλπωρή της κρατικής αγκάλης «δραπετεύει» και «κρύβεται» στον προστατευμένο από τις πιέσεις της παγκόσμιας αγοράς τομέα οικονομικών δραστηριοτήτων, ενώ οι μικροεπιχειρηματίες ακολουθούν και αυτοί το ρεύμα μετατοπιζόμενοι σε παρασιτικές δραστηριότητες (π.χ. από την βιοτεχνία ένδυσης, υπόδησης και τροφίμων στο μικρεμπόριο εισαγομένων).
3. Η περίοδος των μνημονίων
Στην περίοδο που ακολούθησε, στην «περίοδο των μνημονίων», το εγχώριο πολιτικό προσωπικό επέδειξε και πάλι χαρακτηριστική αδυναμία να συλλάβει και να εφαρμόσει, έστω και αργά, ένα σχέδιο εθνικής ανόρθωσης, με δική του πρωτοβουλία.
Η πίεση για «μεταρρυθμίσεις», η πίεση άκριτης και βίαιης προσαρμογής στα ευρωπαϊκά δεδομένα, υπήρξε εισαγόμενη, μέσω τρόικας. Οι πολιτικοί εφάρμοζαν πρόθυμα τα «προγράμματα στήριξης», τα μνημόνια, αλλά σπάνια προσπάθησαν να τα δικαιολογήσουν στους πολίτες. Αντίθετα, συχνά τα παρουσίαζαν σαν αναγκαίο κακό που επιβάλλεται στη χώρα από τους ισχυρούς ξένους. Η τακτική αυτή απέβλεπε, μεταξύ των άλλων, στην ελαχιστοποίηση του πολιτικού κόστους.
Οι κυβερνήσεις, την περίοδο των μνημονίων δεν έλαβαν, λοιπόν, μέτρα ανάταξης της χώρας. Έκοψαν απλώς δαπάνες και αύξησαν τους φόρους αποκαθιστώντας μια ισορροπία στα δημόσια οικονομικά, ενώ επέβαλαν και κάποιες μεταρρυθμίσεις, σημαντικότερη από τις οποίες ήταν η αναμόρφωση και η ανεξαρτητοποίηση του φοροεισπρακτικού μηχανισμού. Το βαθύ πελατειακό κράτος επιβίωσε και αναπαράχθηκε όμως στις νέες συνθήκες. Η τρόικα άφησε το πολιτικό σύστημα ανέγγιχτο και τα προνόμια του πολιτικού προσωπικού άθικτα, ώστε να της γίνει απρόσκοπτα «η βρώμικη δουλειά».
Η μεγαλύτερη απώλεια στην περίοδο της κρίσης ήταν η φυγή ταλαντούχων νέων στο εξωτερικό (500.000) καθώς το καθεστώς της αναξιοκρατίας δεν ανατράπηκε και οι ευκαιρίες για δημιουργική δουλειά με καλές αποδοχές παρέμειναν σπάνιες.
4. Η διάσωση του μικροϊδιοκτητικού χαρακτήρα της ελληνικής οικονομίας
Μετά τη λήξη και του τρίτου μνημονίου γίνεται προσπάθεια να προσελκυσθούν ξένες επενδύσεις. Προς το παρόν όμως μόνον ο τουρισμός και η αγορά ακινήτων προσελκύει ξένες επενδύσεις.
Για μια αποφασιστική στροφή προς νέες παραγωγικές δραστηριότητες (στην μεταποίηση και αλλού) κάθε άλλο παρά φθάνουν οι φοροελαφρύνσεις που προωθεί η κυβέρνηση της Ν. Δημοκρατίας. Επιπλέον, η στροφή προς παραγωγικές δραστηριότητες ούτε πρέπει ούτε μπορεί να μονοπωληθεί από μεγάλες και μόνον επιχειρήσεις, ξένες ή εγχώριες.
Για ορισμένους, η μαζική εμμονή στην μικροεπιχειρηματικότητα που χαρακτηρίζει την εθνική μας οικονομία είναι ένα σοβαρό πρόβλημα. Γι’ αυτούς, η εμπέδωση «ορθολογικών» παραγωγικών σχέσεων και η κυριαρχία τυπικών μορφών καπιταλισμού προϋποθέτει τον «θάνατο του εμποράκου», την υπαγωγή δηλαδή της πλειοψηφίας των αυτοαπασχολούμενων σε καθεστώς εξαρτημένης μισθωτής εργασίας. Η καπιταλιστική «εκλογίκευση» πρέπει να κατατείνει στην προλεταριοποίηση μεγάλου μέρους του πληθυσμού της χώρας. Δεν υπάρχει αμφιβολία βέβαια ότι η μικροεπιχειρηματικότητα απέκτησε από ένα σημείο και μετά παρασιτικά κατά βάσιν χαρακτηριστικά, με εξαίρεση σ’ ένα βαθμό τους τομείς της γεωργίας και του τουρισμού. Ότι η καθολική αντίσταση στην προλεταριοποίηση πήρε στρεβλές μορφές, υποβοηθούντος και του προβληματικού πολιτικού συστήματος.
Αντί όμως να εξαπολύονται μύδροι κατά των μικρών

Τετάρτη, 16 Οκτωβρίου 2019

Στην Περιφέρεια Αττικής το «Πάρκο Τρίτσης» με συμμετοχή των Δήμων Ιλίου και Αγίων Αναργύρων στη διαχείριση του Φορέα


Κατατέθηκε στη Βουλή το Αναπτυξιακό Πολυνομοσχέδιο, το οποίο περιέχει σημαντικές διατάξεις που εισάγει το Υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας.
Σε μία από αυτές ανακοινώνει την μεταφορά της εποπτείας του Φορέα Διαχείρισης του «Πάρκου Τρίτση», από το ΥΠΕΝ στην Περιφέρεια Αττικής.
Αναλυτικά:
«Ο Φορέας Διαχείρισης Μητροπολιτικού Πάρκου Περιβαλλοντικών και Εκπαιδευτικών Δραστηριοτήτων και Ανάπτυξης Κοινωνικής Οικονομίας «Αντώνης Τρίτσης» συστάθηκε ως νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου, εποπτευόμενο από το Υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας με το ν. 4414/2016. Σκοπός του φορέα είναι η περιβαλλοντική ευαισθητοποίηση, ενημέρωση και εκπαίδευση των πολιτών και μαθητών, καθώς και η ανάδειξη της ιδιαίτερης αξίας του πρασίνου εντός του αστικού ιστού, η εκπόνηση μελετών και η υλοποίηση προγραμμάτων περιβαλλοντικής προστασίας και εκπαίδευσης στο χώρο του Πάρκου, στον αστικό ιστό και στο φυσικό περιβάλλον της Αττικής, η διαχείριση και προστασία των θεσμοθετημένων υγρότοπων «Ρέμα Πύργου Βασιλίσσης» και «Τεχνητός Υγρότοπος Νερών Πύργου Βασιλίσσης», όπως και της ορνιθοπανίδας και των άλλων μορφών άγριας ζωής που αυτοί φιλοξενούν.

Το νομοσχέδιο προβλέπει ότι μεταφέρεται η εποπτεία του Φορέα Διαχείρισης του Πάρκου Τρίτση από το Υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας στην Περιφέρεια Αττικής. Με τον τρόπο αυτό, ενισχύεται ο θεσμός της αποκέντρωσης της εποπτείας και των σχετικών αρμοδιοτήτων σε τοπικούς φορείς, οι οποίοι είναι οι πλέον κατάλληλοι για την διαχείριση του Φορέα και την αντιμετώπιση των προβλημάτων που ανακύπτουν, λόγω πληρέστερης γνώσης των συνθηκών και των αναγκών. Για τον σκοπό αυτό, πέραν της άνω εποπτείας που μεταφέρεται στην Περιφέρεια, προβλέπεται η συμμετοχή και των Δήμων Ιλίου και Αγίων Αναργύρων στη διαχείριση του Φορέα, δια της συμμετοχής εκπροσώπων τους στη Διοίκησή του».

Ερώτηση του Γ. Καραμπελιά στο Δημοτικό Συμβούλιο Αθηναίων για το Solidarity Now

Ερώτηση που κατέθεσε ο επικεφαλής του συνδυασμού «Αθήνα για την Ελλάδα» Γιώργος Καραμπελιάς στο Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Αθηναίων.
Αναλυτικά το κείμενο:
Αθήνα 9 Οκτωβρίου 2019
Δημοτική Παράταξη «Αθήνα για την Ελλάδα», Ξενοφώντος 4, Αθήνα 10557, τηλ. 2103826319.
Προς
ΔΗΜΟ ΑΘΗΝΑΙΩΝ
Πρόεδρο Δημοτικού Συμβουλίου
Κ. Χρήστο Τεντόμα
ΘΕΜΑ: Εισαγωγή θέματος στην ημερήσια διάταξη του Δημοτικού Συμβουλίου της 14ης Οκτωβρίου 2019 με τίτλο: «Η ΜΚΟ Solidarity Now παραπλάνα με σχετική πινακίδα της στο Φρουραρχείο ότι μεταξύ των υπηρεσιών που παρέχει συμπεριλαμβάνεται και η παροχή ασύλου!»
Κύριε Πρόεδρε,

Σύμφωνα με καταγγελία πολίτη που απευθύνθηκε στον δημοτικό μας συνδυασμό η ΜΚΟ Solidarity Now στο κτήριο του Φρουραρχείου, που της έχει παραχωρηθεί από τον Δήμο Αθηναίων, παρουσιάζει σε σχετική πινακίδα της την Υπηρεσία Ασύλου, ως υπηρεσία που παρέχεται, μεταξύ άλλων, από την ίδια στους ωφελούμενούς της! (Επισυνάπτουμε σχετική φωτογραφία). Όπως είναι γνωστό η Υπηρεσία Ασύλου που φιλοξενείται στο κτήριο του Φρουραρχείου υπάγεται στο Υπουργείο Μεταναστευτικής Πολιτικής, με το να παρουσιάζεται ως υπηρεσία που υπάγεται στην ΜΚΟ Solidarity Now, παραπλανώνται οι αιτούντες άσυλο ότι η συγκεκριμένη ΜΚΟ δέχεται και παρέχει εντέλει η ίδια το Άσυλο. Δεδομένου ότι η Solidarity Now ελέγχεται από το ίδρυμα Open Society Center του γνωστού χρηματιστή Τζώρτζ Σόρος (και άκρως δραστήριου στο μεταναστευτικό-προσφυγικό) δημιουργούνται πολύ αρνητικές εντυπώσεις στους Έλληνες πολίτες, που εντείνονται από την πολύ άσχημη σημερινή συγκυρία που βρίσκεται το μεταναστευτικό-προσφυγικό, ότι η ΜΚΟ του κ. Σόρος έχει αντικαταστήσει την ελληνική Πολιτεία ως προς τις διαδικασίες παροχής ασύλου.
Ζητούμε από τον Δήμαρχο κ. Μπακογιάννη έχοντας και την τελική ευθύνη για το κτήριο του Φρουραρχείου και των εκεί παρεχόμενων υπηρεσιών να λάβει τα απαιτούμενα μέτρα προκειμένου να πάψει άμεσα αυτή η παραπλάνηση.
Επίσης, με αυτή την ευκαιρία θα θέλαμε να μας ενημερώσει ο κος Μπακογιάννης μέχρι ποιο έτος έχει παραχωρηθεί στο Solidarity Now το κτήριο του Φρουραρχείο και με ποιους όρους.
Με τιμή,
Ο Δημοτικός Σύμβουλος
Γιώργος Καραμπελιάς
Η σχετική πινακίδα

Θέση της παράταξής μας είναι ότι η Υπηρεσία Ασύλου δεν πρέπει να συστεγάζεται σε ίδιο χώρο με καμιά ΜΚΟ (πόσο μάλλον με το Solidarity Now)  και να μεταφερθεί άμεσα σε άλλον χώρο. Επίσης, για μας η παραχώρηση χώρου του Φρουραρχείου στο Solidarity Now είναι προβληματική και θα καταβάλλουμε προσπάθεια να μην ανανεωθεί η σύμβαση παραχώρησης μετά την λήξη της το 2023. 

Ν/Σ: τα Δημοτικά Συμβούλια θα αποφασίζουν με τους πραγματικά παρόντες



Με την περ.β’ της παρ.1 του αρ.178 του πολυνομοσχεδίου αντικαθίσταται η παρ.10 του αρ.67 του Καλλικράτη(ν.3852/2010) που είχε αντικατασταθεί με το αρ.74 του Κλεισθένη (ν.4555/2018).
Εκεί μέχρι σήμερα ορίζεται πως τα μέλη του Συμβουλίου που ήταν παρόντα κατά την έναρξη της συνεδρίασης και με την παρουσία τους υπήρξε απαρτία, ακόμα και αν αποχωρήσουν, λογίζονται ως παρόντα μέχρι το τέλος της συνεδρίασης, ως προς την ύπαρξη απαρτίας. Η απαρτία αυτή θεωρείται ότι συντρέχει για όλα τα θέματα που περιλαμβάνονται στην ημερήσια διάταξη της συνεδρίασης. Στην περίπτωση αυτή, « για τη λήψη απόφασης για κάθε συγκεκριμένο θέμα, η απαιτούμενη πλειοψηφία ΔΕΝ υπολογίζεται επί των πραγματικά παρόντων μελών κατά τη ψηφοφορία, αλλά βάσει του αριθμού των μελών που απαιτούνται για την απαρτία ». 

Το Ν/Σ αλλάζει την ανωτέρω πρόβλεψη όχι ως προς το πως υπολογίζεται η απαρτία (αυτό μένει ακριβώς ως ισχύει) αλλά για το πως θα υπολογίζεται η απαιτούμενη πλειοψηφία ώστε να ληφθεί κάθε Απόφαση.
Ορίζει, λοιπόν, επί λέξει πως « για τη λήψη απόφασης για κάθε συγκεκριμένο θέμα, η απαιτούμενη πλειοψηφία υπολογίζεται επί των πραγματικά παρόντων μελών κατά τη ψηφοφορία».

Να σημειωθεί ότι αντίστοιχη μεταβολή επέρχεται και στη λήψη Αποφάσεων στα Περιφερειακά Συμβούλια.
Η περ.α’ της παρ.2 του ίδιου άρθρου του Ν/Σ αντικαθιστά την παρ.3 του αρ.169 του ν.3852/2010 ως ισχύει, αναφέροντας ό,τι ανωτέρω για τα Δημοτικά Συμβούλια, ήτοι υπολογισμό της πλειοψηφίας επί των πραγματικά παρόντων.


Πρόγραμμα συναντήσεων από τη Λέσχη Ανάγνωσης Εφήβων της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Περιστερίου

Η Λέσχη Ανάγνωσης Εφήβων της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Περιστερίου, συνεχίζοντας φέτος για τρίτη χρονιά τη λειτουργία της, απευθύνεται σε σένα,
έφηβε (μαθητή Γυμνασίου – Λυκείου) και σε προσκαλεί να πάρεις μέρος στη δική σου Λέσχη Ανάγνωσης Εφήβων της με στόχο να ακουστεί και η δική σου φωνή (χωρίς να καταπιεστεί), και η δική σου προσωπική ανάγνωση (χωρίς να λογοκριθεί). Με ένα βιβλίο μπορούμε να ταξιδέψουμε, να παίξουμε, να περπατήσουμε, να νιώσουμε, να προβληματιστούμε, να αφουγκραστούμε, να μιλήσουμε, να ερευνήσουμε. Έτσι και εμείς, την περσινή χρονιά, με αφορμή διάφορα λογοτεχνικά έργα, μελετήσαμε, διατυπώσαμε τις απόψεις μας, ανταλλάξαμε ιδέες και συνδυάσαμε τη λογοτεχνία με άλλες μορφές τέχνης, όπως το θέατρο και τη μουσική. Η συμμετοχή στη λέσχη ανάγνωσης εφήβων είναι δωρεάν και η πρώτη συνάντηση ορίζεται για την Τετάρτη, 23 Οκτωβρίου 2019, ώρα 17:30 στον 1ο όροφο, στην Αίθουσα Συνεδρίων της βιβλιοθήκης (Αδριανουπόλεως & Σκρα 62, Περιστέρι). Στη συνάντηση αυτή θα συζητηθεί το βιβλίο του Μπεγκόντο Φρανσουά «Ανάμεσα στους τοίχους», ένα βαθιά συναισθηματικό και ανθρώπινο αφήγημα με θέμα το μικρόκοσμο του σχολείου, διαποτισμένο από την ενέργεια των διαδρόμων και των αιθουσών διδασκαλίας.
Οι επόμενες συναντήσεις έχουν προγραμματισθεί: 20/11/2019, 18/12/2019, 22/01/2020, 19/02/2020, 18/03/2020, 08/04/2020 και 13/05/2020 (Υπεύθυνη Ναούμ Ευαγγελία).
Για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στα τηλ. 210 5716057 και τηλ/fax: 210 5716069 καθώς και στο e- mail:dvivlper.gr

Ψήφισμα που κατέθεσε η «Αθήνα για την Ελλάδα» στο Δημοτικό Συμβούλιο για καταδίκη της τουρκικής εισβολής στην Συρία


Ψήφισμα που κατέθεσε ο επικεφαλής του συνδυασμού «Αθήνα για την Ελλάδα» Γιώργος Καραμπελιάς στο Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Αθηναίων για καταδίκη της τουρκικής εισβολής στην Συρία.
Αναλυτικά το κείμενο:
Ψήφισμα καταδίκης της τουρκικής εισβολής στην Συρία
Κύριε Πρόεδρε,
εκπροσωπώντας την Δημοτική Παράταξη «Αθήνα για την Ελλάδα» σάς καταθέτω πρόταση ψηφίσματος για έγκριση από το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Αθηναίων σχετικά με την τουρκική εισβολή στη Συρία, το οποίο έχει ως εξής:

«Το Δημοτικό Συμβούλιο καταδικάζει την εισβολή της Τουρκίας στη βορειοανατολική Συρία ως πράξη παράνομη, που υπονομεύει την ειρήνη και την ασφάλεια στην ευρύτερη περιοχή, και καταγγέλλει επίσης την σε εξέλιξη εθνοκάθαρση των Κούρδων της Συρίας από τον τουρκικό στρατό, αλλά και τις συνεργαζόμενες με αυτόν τζιχαντιστικές δυνάμεις».
«Επιπλέον η εγκατάλειψη των Κούρδων από τις ΗΠΑ και η χλιαρή αντιμετώπιση της εισβολής από τη διεθνή κοινότητα, συνεπάγεται την απελευθέρωση των τζιχαντιστών και την αναβίωση του ISIS, με πιθανές δραματικές συνέπειες για την αύξηση τον προσφυγικών ροών προς την Ελλάδα και τον κίνδυνο διείσδυσης τζιχαντιστών στην Ελλάδα».

Με εκτίμηση,
Γιώργος Καραμπελιάς, δημοτικός σύμβουλος.

To ψήφισμα με κάποιες τροποποιήσεις εγκρίθηκε από το δημοτικό συμβούλιο και σύντομα θα βγει σχετική ανακοίνωση και από τον Δήμο Αθηναίων.

ΚΕΔΕ: Ομόφωνο ψήφισμα καταδίκης της τουρκικής εισβολής στη Βόρεια Συρία από το Διοικητικό Συμβούλιο

Την τουρκική εισβολή στη Βόρεια Συρία καταδίκασε ομόφωνα το Διοικητικό Συμβούλιο της ΚΕΔΕ σε σχετικό ψήφισμα που εξέδωσε κατόπιν σχετικής εισήγησης του Προέδρου της Γ. Πατούλη, κατά τη σημερινή του συνεδρίαση.
Ειδικότερα στο ψήφισμα εκτός από την απερίφραστη καταδίκη της τουρκικής εισβολής και της σφαγής του άμαχου πληθυσμού, το ΔΣ της ΚΕΔΕ καλεί την κυβέρνηση να αναλάβει πρωτοβουλίες σε επίπεδο Ευρωπαϊκής Ένωσης και Διεθνών Οργανισμών, ώστε να υπάρξει άμεσα διακοπή εχθροπραξιών και να προστατευθούν οι ζωές χιλιάδων αμάχων.
Ακολουθεί το πλήρες κείμενο του ψηφίσματος
Καταδικάζουμε απερίφραστα την τουρκική εισβολή στη Βόρεια Συρία και τη σφαγή του άμαχου πληθυσμού. Ζητούμε από την κυβέρνηση της χώρας να αναλάβει πρωτοβουλίες σε επίπεδο Ευρωπαϊκής Ένωσης και Διεθνών Οργανισμών, ώστε να υπάρξει άμεσα κατάπαυση του πυρός, διακοπή των εχθροπραξιών και αποχώρηση των εισβολέων από τις κουρδικές περιοχές, προκειμένου να προστατευθεί η ζωή χιλιάδων αθώων αμάχων.

Παρασκευή, 11 Οκτωβρίου 2019

Δράσεις προώθησης της φιλαναγνωσίας από τον Δήμο Αχαρνών

Δημαρχείο Αχαρνών


Τις δράσεις της προς την κατεύθυνση της προώθησης της φιλαναγνωσίας ανακοίνωσε ο τομέας Πολιτιστικής Εκπαίδευσης της Διεύθυνσης Παιδείας, Πολιτισμού, Αθλητισμού & Νέας Γενιάς του Δήμου Αχαρνών. Στο πλαίσιο αυτό δημοσιοποιήθηκε το πρόγραμμα της Παιδικής Λέσχης Ανάγνωσης που περιλαμβάνει πέντε συναντήσεις στις οποίες θα διαβαστούν με τα παιδιά ισάριθμα βιβλία, που θα αποτελέσουν το όχημά τους για νέα ταξίδια. Με γνώμονα την αγάπη για τα βιβλία, μπορούμε όλοι μαζί να «συνταξιδέψουμε» μέσα από αυτά σε κόσμους φανταστικούς και υπαρκτούς. Ένα συναρπαστικό ταξίδι του πνεύματος για μικρούς και μεγάλους φίλους…

Παράλληλα ανακοινώθηκε το πρόγραμμα των Εβδομάδων Ανταλλαγής Βιβλίων για το ερχόμενο τρίμηνο (Οκτώβριος – Δεκέμβριος 2019).
  1. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΛΕΣΧΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ
Σάββατο 12 Οκτωβρίου 2019, 11:00-13:00 το πρωί
Διαβάζουμε το βιβλίο «Δεν έκανα τα μαθήματά μου γιατί…», του Davide Cali, εκδ. Πατάκη.
Όταν ρωτάει η δασκάλα: «Λοιπόν, γιατί δεν έκανες τα μαθήματά σου;». Τα παιδιά ψάχνουν να βρουν δικαιολογίες για να της απαντήσουν… Τις πιο απίθανες δικαιολογίες που υπάρχουν ή που δεν υπάρχουν…
ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ
Σάββατο 9 Νοεμβρίου 2019, 11:00-13:00 το πρωί
Διαβάζουμε το βιβλίο «Του σκοινιού τα μανταλάκια», του Αντώνη Παπαθεοδούλου, εκδ. Πατάκη.
Τι σημαίνουν για τα παιδιά οι φίλοι τους; Πως φέρονται οι φίλοι μεταξύ τους; Στηρίζουν ο ένας τον άλλον στις δύσκολες στιγμές;
Σάββατο 30 Νοεμβρίου 2019, 11:00-13:00 το πρωί
Διαβάζουμε το βιβλίο «Παίζω και Μαθαίνω με τα Χαμογελάκια… Τα σπίτια των ζώων».
Ταξιδεύουμε στον κόσμο και γνωρίζουμε μαζί ζώα που δεν έχεις φανταστεί! Ελάτε να ανακαλύψουμε αθόρυβα, πατώντας στις μύτες των ποδιών μας, όχι μόνο τα μοναδικά ζώα, αλλά και τα ξεχωριστά σπίτια τους! Ένα εργαστήριο από τα Χαμογελάκια σε συνεργασία με τις Εκδόσεις Καλειδοσκόπιο.
ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ
Σάββατο 7 Δεκεμβρίου 2019, 11:00-13:00 το πρωί
Διαβάζουμε το βιβλίο «Ο γύρος του κόσμου με το ποδήλατο», της Μαρίας Παπαγιάννη, εκδ. Πατάκη.
Όταν κυκλοφορούμε με το ποδήλατο πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε οδηγοί και όχι πεζοί! Αλήθεια, γνωρίζουμε τους κανόνες που πρέπει να ακολουθούμε;
Σάββατο 21 Δεκεμβρίου 2019, 11:00-13:00 το πρωί
«Να τα πούμε;»  Τα «Χαμογελάκια» του Δήμου μας, ανταλλάσουν Χριστουγεννιάτικα Έθιμα με χαμογελάκια από διάφορες περιοχές της Ελλάδας! Και φυσικά, τους μαθαίνουν και τα Χριστουγεννιάτικα Έθιμα των Αχαρνών.
Στη δράση αυτή συμμετέχουν και Ελληνικά σχολεία της Αμερικής. Έτσι, μπορείτε επίσης να στείλετε και ένα μήνυμα σε όλα τα παιδιά που θα συμμετάσχουν όσο μακριά κι αν βρίσκονται.
Το πρόγραμμα πραγματοποιείται στη Δημοτική Πινακοθήκη «Χρήστος Τσεβάς», Λιοσίων 18.
Συμμετοχή ΔΩΡΕΑΝ, με προεγγραφή στο τηλ.: 2132072538
  1. ΕΒΔΟΜΑΔΕΣ ΑΝΤΑΛΛΑΓΗΣ ΒΙΒΛΙΩΝ
Για το επόμενο τρίμηνο έως το τέλος του χρόνου οι εβδομάδες ανταλλαγής βιβλίων θα είναι οι εξής:
  • Δευτέρα 14 έως και Σάββατο 19 Οκτωβρίου 2019
  • Δευτέρα 11 έως και Σάββατο 16 Νοεμβρίου 2019
  • Δευτέρα 9 έως και Σάββατο 14 Δεκεμβρίου 2019
Ώρες λειτουργίας: Καθημερινά: 9:00-13:00 και Σάββατο: 16:00-20:00
Στη Δημοτική Πινακοθήκη «Χρήστος Τσεβάς», Λιοσίων 18

Τέλος υπενθυμίζεται ότι καθημερινά (08:00-15:00) λειτουργεί δανειστικό τμήμα στο Γραφείο Πολιτιστικής Εκπαίδευσης (Δημαρχείο, 2ος όροφος).


Τετάρτη, 18 Σεπτεμβρίου 2019

Ο Φωτισμός και ο Κοσμάς Αιτωλός


Χρέος έχουν εκείνοι οπού σπουδάζουν, να μη τρέχουν εις αρχοντικά και αυλάς μεγάλων και να ματαιώνωσι την σπουδήν τους, δια να αποκτήσουν πλούτον και αξιώματα, αλλά να διδάσκωσι μάλιστα τον κοινόν λαόν, οπού ζώσι με πολλήν απαιδευσίαν και βαρβαρότητα.
Κοσμάς Αιτωλός [1]
Του Γιώργου Καραμπελιά από την ιστοσελίδα Πεμπτουσία
Ο Κοσμάς [2], του οποίου το κοσμικό όνομα ήταν Κώνστας, είναι άγνωστο που και πότε ακριβώς γεννήθηκε (πιθανότατα το 1714). Αναφέρει ο ίδιος, «Η πατρίδα μου η ψεύτικη, η γήϊνος, η ματαία, είναι από του Αγίου Άρτης την επαρχίαν, από το Απόκουρον» [3], περιοχή της Αιτωλίας, κοντά στο Θέρμο, «από ένα μικρόν χωρίον ονομαζόμενον Μέγαν Δένδρον» [4].
Άρχισε να μαθαίνει γράμματα από την ηλικία των οκτώ ετών, από το 1722 έως το 1732, κοντά στον ιεροδιάκονο Γεράσιμο Λύτσικα, πιθανώς στη Σιγδίτσα της Παρνασσίδας• γύρω στα είκοσι χρόνια του, άρχισε να «διδάσκεται τα γραμματικά υποκάτω εις τον ιεροδιάκονον Ανανίαν τον καλούμενον Δερβισάνον», ενώ δίδασκε και ο ίδιος ως υποδιδάσκαλος στη Λομποτινά της Μεγάλης Ναυπακτίας. Τέλος, γύρω στα 1737 η 1738, πήγε στα Βραγγιανά Ευρυτανίας, στη σχολή που είχε ιδρύσει ο Ευγένιος Γιαννούλης, όπου είχε σαν δάσκαλό του έναν λόγιο, μαθητή του Ευγένιου, τον Θεοφάνη εκ Φουρνά [5], και παρακολούθησε γραμματικά και θεολογικά μαθήματα, αριθμητική και γεωμετρία, ενώ απέκτησε και γνώσεις πρακτικής ιατρικής.



Σε ώριμη ηλικία παρακολούθησε μαθήματα στην Αθωνιάδα, στο Άγιον Όρος, και, σύμφωνα με το «Μαρτυρολόγιον», «ετελείωσε τα γραμματικά υποκάτω εις τον διδάσκαλον Παναγιώτην Παλαμάν• μετά δε ταύτα παρέλαβε και την Λογικήν από τον διδάσκαλον Νικόλαον Τζαρτζούλιον» ενώ παρακολούθησε και τον Ευγένιο Βούλγαρι.
Λίγα γνωρίζουμε σχετικά με το επίπεδο των γνώσεών του: «Και εγώ από το σχολείον έμαθα τα εικοσιτέσσερα γράμματα… έμαθα και πεντέξ ελληνικά…» «και έμαθα πολλών λογιών γράμματα, εβραϊκά, τουρκικά, φράγκικα και από όλα τα έθνη και πολλά τα εδιάβασα» [6]. Όπως φαίνεται από τις διδαχές του, γνώριζε την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, τους Πατέρες, τα λειτουργικά βιβλία, καθώς και τα Συναξάρια των Αγίων και την Αμαρτωλών Σωτηρία, του Αγάπιου Λάνδου, την οποία αναφέρει ρητώς [7]. Σε ο,τι αφορά στις λοιπές γνώσεις του, ορισμένες αναφορές στις διδαχές παραπέμπουν στην αρχαία ελληνική γραμματεία. Έτσι, η φράση «Ούτος ο κόσμος αδελφοί μου είναι ωσάν μία φυλακή. Πότε πρέπει να χαίρεται ο άνθρωπος; Όταν εμβαίνη εις την φυλακήν η όταν ελευθερώνεται από την φυλακήν», παραπέμπει στον Σωκράτη του πλατωνικού Φαίδωνα [8]. Σε μια διδαχή του υποστηρίζει πως ο Θεός έπλασε τον Αδάμ αφού «επήρε από την γην χώμα και νερόν και φωτιά και αέρα», άποψη που παραπέμπει στις θεωρίες των προσωκρατικών. Μετά το πέρας των σπουδών του, και αφού χειροτονήθηκε ιερομόναχος στη Μονή Φιλοθέου, το 1760, μετέβη στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί πήρε μαθήματα ρητορικής από τον αδελφό του Χρύσανθο και έλαβε και την άδεια «του εκ Δελβίνου της Ηπείρου», πατριάρχη Σεραφείμ Β –που είχε συνταχθεί με τους επαναστάτες κατά τη διάρκεια των Ορλωφικών–, να αρχίσει το κηρυγματικό του έργο: