ΤΑ ΕΘΝΗ δεν αλλάζουν. Όσοι αιώνες και αν περάσουν

ΤΑ ΕΘΝΗ δεν αλλάζουν. Όσοι αιώνες και αν περάσουν

Τα ελαττώματά τους δύσκολα θεραπεύονται. Οι εφιάλτες τους διαρκώς επιστρέφουν. Οι μνήμες τους είναι μονίμως παρούσες. Ό,τι και αν λένε οι Τούρκοι, λοιπόν, για εμάς ένα να ξέρετε: Κατά βάθος μας φοβούνται. Φοβούνται την δυνατότητά μας να βρίσκουμε λύσεις ακόμη και όταν είμαστε με την πλάτη στον τοίχο. Μη σας πω την θαυμάζουν. Και παρά το γεγονός ότι προόδευσαν αρκετά, αν τους ξύσεις αρκετά βλέπεις ότι η ”επαρχία” είναι εκεί. Βαθειά ριζωμένη. Μέσα τους. Και ας παριστάνουν τους νεόπλουτους κοσμοπολίτες που κρούουν τις θύρες της G7.
Κατ’ αρχάς δεν ξέρουν να διαχειριστούν την ισχύ τους. Αν ήταν αριστοκράτες θα ήξεραν.
Οδηγός τους μετά τόσους αιώνες παραμένει η αλαζονεία. Το έδειξαν στον Έβρο όπου πίστεψαν ότι θα μας πάρουν παραμάζωμα και τελικώς αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν με την ουρά υπό τα σκέλη. Οι Εθνοφύλακες τους έστειλαν ”πεσκέσια” τους εισβολείς. Το έδειξαν με το πλοίο που έστειλαν προχθές στην Λιβύη συνοδευόμενο από φρεγάτες. Ήθελαν να κάνουν παρέλαση θαλάσσης. Να μας εξευτελίσουν. Το είδαμε και με την Αγία Σοφία με την παγκόσμια ακτινοβολία της οποίας ως Χριστιανικού Μνημείου τόλμησαν να ”παίξουν”. Εισπράττοντας αρνητικές εκθέσεις, διεθνή κατακραυγή και μαζικές ακυρώσεις επισκεπτών. Έπειτα οι Τούρκοι δεν κρύβουν τον εκνευρισμό τους όταν αμφισβητούμε την ισχύ τους. Επειδή θεωρούν ότι ο συσχετισμός δυνάμεων είναι συντριπτικά υπέρ αυτών αιφνιδιάζονται όταν οι αδύναμοι -στο μυαλό τους το κλούβιο- Έλληνες δεν κάθονται ”σούζα” μπροστά τους. Αιφνιδιάζονται όταν οι αδύναμοι Έλληνες δύνανται να προκαλούν διεθνή ”σαματά” για την Αγία Σοφία.
”Ποιοι νομίζετε ότι είστε; Εμείς διοικούμε την Τουρκία, εμείς αποφασίζουμε για την Αγία Σοφία” σχολίασε ενοχλημένος με κουρασμένη την όψη ο Ερντογάν προχθές στην Τουρκική Τηλεόραση. Αιφνιδιάζονται όταν ο Έλλην Υπουργός Αμύνης τους απειλεί ευθέως με στρατιωτική αναμέτρηση.
”Δεν είναι δίκαιο να αναμετρηθούμε μαζί σας γιατί είμαστε περισσότεροι!” σχολίασε ο αλαζών Ακάρ. Αιφνιδιάζονται όταν ιστορικές εφημερίδες όπως η ”Εστία” μας ή και πατριωτικά ραδιόφωνα όπως ο 9.84 του Γιώργου Σαχίνη στο Ηράκλειο τους στέλνουμε συγκεκριμένα μηνύματα. Σε σημείο που αναγκάζονται να μας απαντήσουν επειδή κάποιο σχόλιό μας τους πάτησε τον… κάλο. Όπως πρόσφατα που τους γράψαμε ότι είναι κομπλεξικοί αν εορτάζουν κάθε χρόνο την Άλωση του 1453, τους κυνηγούν μάλλον τα φαντάσματα των Παλαιολόγων. Για να απαντήσει αμέσως το τουρκικό Υπουργείο Εξωτερικών ότι εμείς, η Ελλάς, διακατεχόμαστε από… κόμπλεξ για την Αγία Σοφία. Τι παθαίνουν οι έξυπνοι οι Τούρκοι επομένως; Μας παρακολουθούν συστηματικά, μας καταγράφουν διά της άριστα οργανωμένης πρεσβείας τους των Αθηνών, στέλνουν ημερήσιο ”ραπόρτο” με την θερμοκρασία της ελληνικής πολιτικής τάξης, της κοινής γνώμης και των ΜΜΕ στην Άγκυρα , κινητοποιούν διαρκώς έναν καλολαδωμένο μηχανισμό διακίνησης fake news σε όλο τον δυτικό Τύπο και στο τέλος της ημέρας αντί να μας κάνουν άνω κάτω, να μας αναστατώσουν και να μας αιφνιδιάσουν, αιφνιδιάζονται και αναστατώνονται οι ίδιοι!
Αλλά για να κάνουμε τον αιφνιδιασμό ”νίκη” πρέπει να συνεχίσουμε να εκπέμπουμε την ίδια αποφασιστικότητα. Για να ξέρουν ότι δε μπορούν να βρουν τρύπες σε εμάς. Για να γνωρίζουν ότι Ελλάς δεν είναι μόνο η Κυβέρνησή της αλλά κάτι πολύ πιο σύνθετο και βεβαίως για να είμαστε αξιόπιστοι στις απειλές, μας απέναντί τους. Οι Τούρκοι σέβονται την ισχύ. Θα δώσω μερικά παραδείγματα: Από την ημέρα που η ”Εστία” μας, που έχει ”μπόι” τριών αιώνων, ξεσκέπασε τον ρόλο ακραίων μειονοτικών αυτοδιοικητικών της Θράκης οι οποίοι πηγαινοέρχονταν στην Τουρκία και έκαναν τα δικά τους, οι συγκεκριμένοι ”μαζεύτηκαν” . Σίγησαν. Πειθάρχησαν. ”Κυρίες”! Από την στιγμή που επισημάναμε τους κινδύνους που διατρέχει η ζωή όλων των κατοίκων στην περιοχή της Θράκης κάποιοι (όχι όλοι) άρχισαν να μην ακούνε τις σειρήνες του Προξενείου που παρασκηνιακώς τους προτρέπουν να μην κάνουν τεστ κορωνοϊού και να μην τηρούν τα μέτρα στο ραμαζάνι. Από την στιγμή που προειδοποιήσαμε την Άγκυρα να μην εκμεταλλεύεται τις δηλώσεις Κοτζιά για την επήρεια των νήσων του Ιονίου γιατί παραδέχεται ότι τα νησιά έχουν υφαλοκρηπίδα (το έκανε ο γκαφατζής Τσαβούσογλου), το ”γύρισαν”. Και από την στιγμή που το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών άρχισε επί τέλους να φορτώνει την ατζέντα των διμερών σχέσεων με νέα θέματα (Ακουγιού, γκρίζες ζώνες, τουρκικά Μοσχονήσια με βάση την Λωζάννη, παραβίαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων) λύσσαξαν, Κυριολεκτικά λύσσαξαν!
 

Βεβαίως δεν έχουμε αυταπάτες. Ξέρουμε που πατάμε. Και διπλωματικά και στρατιωτικά. Διπλωματικά μετά την ανάρτηση του τουρκολιβυκού μνημονίου στον ΟΗΕ στις προσεχείς μέρες θα ζοριστούμε. Η ιστορία έδειξε ότι αν η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ είχε κλείσει το 2010 την συμφωνία με την Λιβύη που είχε ετοιμάσει η κυβέρνηση Καραμανλή (την απέρριψε για μια διαφορά… 4% επήρειας στην Γαύδο) σήμερα δεν θα τρέχαμε. Μα αν το μάθημα αυτής της περιπέτειας είναι να μην ”μαξιμαλίζουμε” και να κλείνουμε συμφωνίες χάριν των εθνικών συμφερόντων ας το ακολουθήσουμε. Στρατιωτικά επίσης ξέρουμε. Είμαστε περικυκλωμένοι. Από Ανατολάς. Από Δυσμάς (Τρίπολη Λιβύης). Από το Βορρά (Αυλώνας Αλβανίας). Να θυμόμαστε όμως ένα: Όλες τις δύσκολες διπλωματικές και στρατιωτικές αναμετρήσεις, ο Ελληνισμός τις κέρδισε χάρη στην γνώση, στο μυαλό και στην πληροφορία. Όχι χάρη στα ”σιδερικά”. Και από πληροφορία …άφθονη. Όσοι δεν πολεμούν στο πλευρό μας εμφανώς πολεμούν αφανώς.
Για όση αξία έχει η γνώμη μου -καταλήγω- μια παραίνεση στον Πρωθυπουργό και στα μέλη της Κυβερνήσεως: Οι διαφορές μας με την Τουρκία προφανώς και έχουν ευρωπαϊκή διάσταση από την ώρα που φυλάμε τα σύνορα της ΕΕ . Είναι και ευρωτουρκικές. Μα για λόγους αυτοπεποίθησης –και αυτό πρέπει να λέμε– είναι πρό πάντων ελληνοτουρκικές. Δεν πρέπει να προτάσσουμε τον ευρωπαϊκό τους χαρακτήρα γιατί ούτε κρυβόμαστε πίσω από τα ”φουστάνια” της Ευρώπης, αλλά ούτε και περιμένουμε στην πράξη τίποτε από την Ευρώπη. Δεν πρέπει να τις αποκαλούμε ευρωτουρκικές, τέλος, γιατί ούτε οι Τούρκοι από την πλευρά τους τις χαρακτηρίζουν ”Νατοϊκές”. Οι διαφορές μας είναι πρωτίστως εθνικές και έπειτα διεθνείς.
Κλείνω: Η Τουρκία είναι μια ισχυρή οικονομική και στρατιωτική δύναμη. Την σεβόμαστε. Αλλά και εμείς είμαστε μια ιστορική πολιτισμική δύναμη που συσπειρώνει τον αραβικό κόσμο γύρω της. Πρέπει και η Τουρκία να μας σέβεται. Έχουμε αποδείξει ότι είμαστε ο κακός της μπελάς, σε όποια κατάσταση και αν βρισκόμαστε. Όπως συμβαίνει άλλωστε και στο ποδόσφαιρο, που αγαπά ο Ερντογάν, κανένα ντέρμπυ αιωνίων δεν έχει φαβορί. Και τα αουτσάιντερ έχουν ψυχή. Ειδικώς αν ”υποψιαζόμαστε” ποιοι νομίζουμε ότι είμαστε!


 https://www.estianews.gr

Το χρέος μας για το 1821

του Ηλία Ανδριόπουλου
Όταν επιλέγεις και τοποθετείς στην κορυφή των Γιορτών για το 1821 μία κοσμική κυρία χωρίς ίχνος πνευματικότητας, η οποία δεν αντιλαμβάνεται ελλείψει γνώσεων και όχι μόνο… το μεγάλο ιστορικό γεγονός της Ελληνικής Επανάστασης, τότε ή μέγας βλαξ είσαι, ή ακόμα χειρότερα επιδιώκεις να αναποδογυρίσεις και να ευτελίσεις το νόημα και την σημασία, ενός τέτοιου πανεθνικού λαϊκού ξεσηκωμού.
Η Επανάσταση του 1821 αποτελεί για τους Έλληνες και ολόκληρο τον Ελληνισμό την πιο ιερή του στιγμή. 
Μην την εξευτελίζετε.
Δεν πρόκειται για Μυκονιάτικο σόου, ούτε για φτηνούς τηλεοπτικούς εξυπνακισμούς, βλέπε Σκάι, όπου πριν από λίγα χρόνια προσπάθησε να μας γνωρίσει… ανάποδα την ελληνική επανάσταση.

Δεν μου διαφεύγει, πως σε αυτή την αμφιλεγόμενη επιτροπή της εν λόγω κυρίας, έχει μαζευτεί ένα τσούρμο περίεργων -επιεικώς- τύπων (Νέο πατριώτες, εθνομηδενιστές κ.λπ.) όπου όχι μόνο θέλουν να αποδομήσουν το 1821 και τους πρωταγωνιστές του, αλλά περισσότερο να χτυπήσουν την ψυχή και το συναίσθημα του ελληνικού λαού που γέννησε αυτά τα σπουδαία για την ελευθερία μας ιστορικά γεγονότα, και στην συνέχεια την σημερινή Ελλάδα.
Δεν γνωρίζω πού το πάνε. Φοβούμαι όμως, πως όσο πλησιάζουμε στην επέτειο των 200 ετών θα ακολουθήσουν και άλλα παράδοξα που θα μας εξοργίσουν.
Ο Καποδίστριας, ο Καραϊσκάκης, ο Παπαρρηγόπουλος φαίνεται είναι μόνο η αρχή. Τώρα γιατί συστήθηκε μία τέτοια επιτροπή, που αντί να γιορτάζει με μεγαλοσύνη το 1821, δυσφημεί, χλευάζει και αποδομεί, δεν ξέρω να σας απαντήσω.
Το ερώτημα είναι, θα βρεθούν αναστήματα, θα βρεθούν άλλες φωνές να αντισταθμίσουν την ζημιά; 
Ποιος θα μιλήσει στις καρδιές των νέων, ότι οι πρόγονοί τους πάμπτωχοι, ξυπόλητοι, απελπισμένοι, πήραν τα όπλα και τους χάρισαν την σημερινή ελευθερία τους; Μονάχοι και αβοήθητοι, έχοντας απέναντί τους μία πανίσχυρη Οθωμανική αυτοκρατορία και το Διεθνές πολιτικό περιβάλλον της Ευρώπης εντελώς αρνητικό.
Πόσες προηγούμενες εξεγέρσεις είχαν πνιγεί στο αίμα και τι σήμαινε για τον ελληνικό λαό η οθωμανική σκλαβιά και η τυραννία των 400 ετών; Ποιο ρόλο έπαιξε η γλώσσα, η λαϊκή παράδοση, το δημοτικό τραγούδι, οι μύθοι, η ιστορία, τα ήθη, τα έθιμα η θρησκεία ο ελληνικός πνευματικός διαφωτισμός, ώστε να αντέξουμε μια κτηνώδη σκλαβιά, που ευτυχώς δεν μας έσβησε από τον χάρτη.
Βέβαια υπήρξαν μεταξύ μας τραγικές παρεξηγήσεις, σφάλματα, αστοχίες, που δυστυχώς οδήγησαν σε εμφύλιους σπαραγμούς. Να μιλήσουμε και για αυτά, αλλά να μην τα υπερτονίζουμε για να μικρύνουμε τα μεγάλα.
Αν μας διδάσκει κάτι, πέραν των άλλων μοναδικό η Εθνεγερσία του 1821, είναι ότι ο λαός μας αποφάσισε να ζήσει ελεύθερος ή να πεθάνει. Και επειδή, όπως μας λέει ο Σεφέρης, «…τα ιστορικά γεγονότα δεν σταματούν στα χρονολογικά ορόσημα που βλέπουμε στις φυλλάδες της ιστορίας…» ας σκύψουμε και ας εντοπίσουμε εκείνα τα βαθιά αισθήματα και συναισθήματα αυτής της συγκλονιστικής για τον ελληνισμό περιόδου, μέσα από την πιο υψηλή τους έκφραση, που χάραξε η ποίηση του Σολωμού, του Κάλβου, ο λόγος του Μακρυγιάννη, του Κολοκοτρώνη και πλήθος μαρτυρίες Ελλήνων αγωνιστών.
Ίσως αυτό μας οδηγήσει στην γνώση και στην κατανόηση του 1821.
 
από τη σελίδα του μουσικοσυνθέτη στο facebook

Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για τα θερινά προγράμματα απασχόλησης παιδιών στο Δήμο Ιλίου

Λόγω των νέων συνθηκών που διαμορφώνονται από την υγειονομική κρίση και των επιβαλλόμενων μέτρων προστασίας της δημόσιας υγείας, ο Δήμος Ιλίου καλεί τους γονείς, που επιθυμούν τη συμμετοχή των τέκνων τους στα θερινά προγράμματα απασχόλησης του Δήμου, να εκδηλώσουν ενδιαφέρον έως και την Κυριακή 21 Ιουνίου 2020, συμπληρώνοντας την ειδική φόρμα που έχει διαμορφωθεί για αυτό το σκοπό, στον παρακάτω σύνδεσμο: https://forms.gle/ZnA2TwAextkEfkfy9, προκειμένου να προχωρήσει η υλοποίησή τους.
Συγκεκριμένα, πρόκειται για τα προγράμματα «Καλοκαιρινό Camp», «Παιδί και Θάλασσα», με συνολική οικονομική συμμετοχή 35€ ανά παιδί για κάθε πρόγραμμα (30€ ανά άτομο και 5€ κόστος εγγραφής για κάθε πρόγραμμα) και «Θερινή Δημιουργική Απασχόληση» (μόνο για οικογένειες που εργάζονται και οι δύο γονείς), με οικονομική συμμετοχή 30€.
Τα θερινά προγράμματα απασχόλησης αφορούν παιδιά που έχουν γεννηθεί από το 2008 έως και το 2014 και για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στο Τμήμα Αθλητισμού του Δήμου Ιλίου, τηλ. 2102691502, Δευτέρα έως Παρασκευή και ώρες 09:00 έως 15:00, καθώς και στην ηλεκτρονική διεύθυνση sports@ilion.gr.
Σημειώνεται ότι, η υλοποίηση ή όχι των προγραμμάτων θα εξαρτηθεί από τη συμμετοχή στην πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος.
Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για τα θερινά προγράμματα απασχόλησης παιδιών στο Δήμο Ιλίου

«Μουσικές ανάσες, αισιοδοξίας και χαράς» στο Άλσος Περιστερίου

Το πρόγραμμα κινηματογραφικών προβολών και παραστάσεων θεάτρου σκιών με ώρα έναρξης 8.30 το βράδυ έχει ως εξής:
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19 και ΣΑΒΒΑΤΟ 20 ΙΟΥΝΙΟΥ
Ταινία: “Ουπς! Ο Νώε έφυγε...” Γερμανοβελγική παιδική ταινία Α προβολής |
Animation 2015 | Έγχρ. | Διάρκεια: 86' Σκηνοθεσία: Τόμπι Γκένκελ, Σον
ΜακΚόρμακ.
 
ΚΥΡΙΑΚΗ 21 και ΔΕΥΤΕΡΑ 22 ΙΟΥΝΙΟΥ
Ταινία: “Η Γειτόνισσα”, Βελγο-γαλλική κωμωδία 2018 | Έγχρ. | Διάρκεια: 88'
Σκηνοθεσία: Σοφί Μαρσό. Με τους: Πιερ Ρισάρ, Σοφί Μαρσό.
ΤΡΙΤΗ 23 ΙΟΥΝΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “To πανήγυρι του Καραγκιόζη”.
ΤΕΤΑΡΤΗ 24 ΙΟΥΝΙΟΥ
Ταινία: “Ο Αρχιτσιγκούνης”, Γαλλική κωμωδία 2016 | Έγχρ. | Διάρκεια: 89'
Σκηνοθεσία Φρεντ Καβαγέ. Με τους: Ντανί Μπουν, Λοράνς Αρνέ, Νοεμί Σμιντ.
ΠΕΜΠΤΗ 25 ΙΟΥΝΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Τo πανήγυρι του Καραγκιόζη”.
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26 και ΣΑΒΒΑΤΟ 27 ΙΟΥΝΙΟΥ
Ταινία: “Ο Πίνκι και οι πειρατές”, Νορβηγο-αγγλική παιδική περιπέτεια 2014 Α
προβολής | Έγχρ. | Διάρκεια: 96', Σκηνοθεσία: Τζον Αντρέας Άντερσεν, Λίζα Μαρί
Γκάμλεμ. Με τους: Βίνγιαρ Πέτερσεν, Κίρε Χάουγκεν Σίντνες.
ΚΥΡΙΑΚΗ 28 και ΔΕΥΤΕΡΑ 29 ΙΟΥΝΙΟΥ
Ταινία: “Όταν λείπει η μαμά”, Ιταλική κωμωδία 2019 | Έγχρ. | Διάρκεια: 94'
Σκηνοθεσία: Αλεσάντρο Τζενοβέζι. Με τους: Φάμπιο Ντε Λουίτζι, Βαλεντίνα
Λοντοβίνι, Αντζέλικα Έλι.
ΤΡΙΤΗ 30 ΙΟΥΝΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης και οι πειρατές”.
ΤΕΤΑΡΤΗ 1 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Φαντασία”, Ελληνική δραματική 2019 | Έγχρ. | Διάρκεια: 96'
Σκηνοθεσία: Αλέξης Καρδαράς. Με τους: Στέλιο Μάινα, Γιάννη Στάνκογλου, Βίκυ
Παπαδοπούλου, Ρένα Μόρφη.
ΠΕΜΠΤΗ 2 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση Καραγκιόζη “Το μαγεμένο δένδρο”.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 3 και ΣΑΒΒΑΤΟ 4 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία “Μάρνι, μια τρελή συμμορία”, Γερμανοβελγική παιδική ταινία | Animation
2018 | Έγχρ. | Διάρκεια: 85', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Κριστόφ
Λόουενσταϊν, Βόλφγκανγκ Λόουενσταϊν.
 
ΚΥΡΙΑΚΗ 5 και ΔΕΥΤΕΡΑ 6 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Μην ενοχλείτε, παρακαλώ!” Γαλλική κωμωδία 2014 | Έγχρ. | Διάρκεια: 79'.
Σκηνοθεσία: Πατρίς Λεκόντ. Με τους: Κριστιάν Κλαβιέ, Καρόλ Μπουκέ, Ρόσι ντε
Πάλμα.
 
ΤΡΙΤΗ 7 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση Καραγκιόζη “Στη φωλιά του γορίλα”.
ΤΕΤΑΡΤΗ 8 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Η Ρόζα της Σμύρνης”, Ελληνική δραματική 2016 | Έγχρ. | Διάρκεια: 95',
Σκηνοθεσία: Γιώργος Κορδέλλας. Με τους: Τάσο Νούσια, Ευγενία Δημητροπούλου,
Λήδα Πρωτοψάλτη, Γιούλικα Σκαφίδα.
ΠΕΜΠΤΗ 9 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση Καραγκιόζη “Στη φωλιά του γορίλα”.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 10 και ΣΑΒΒΑΤΟ 11 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Γατο... συμμορία: Η αρχή”, Μεξικάνικη ταινία | Animation 2015 | Έγχρ. |
Διάρκεια: 89', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Αντρές Κούτουριερ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 12 και ΔΕΥΤΕΡΑ 13 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Για καλό και για κακό”, Γαλλοβελγική κομεντί 2017 | Έγχρ. | Διάρκεια: 100'
Σκηνοθεσία: Καρίν Ταρντιέ. Με τους: Φρανσουά Νταμιέν, Σεσίλ ντε Φρανς, Γκι
Μαρσάν, Αντρέ Βιλμς. Ένας άντρας μαθαίνει τυχαία πως ο άνθρωπος που τον
ανέθρεψε δεν είναι ο πατέρας του και ξεκινά την αναζήτηση του βιολογικού, γεγονός
που θα τον φέρει απέναντι σε ακόμη περισσότερες αποκαλύψεις.
ΤΡΙΤΗ 14 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης ψαράς”.
ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Ο μαγικός καθρέφτης”, Ελληνική κωμωδία 2016 | Έγχρ. | Διάρκεια: 101',
Σκηνοθεσία: Χρήστος Δήμας. Με τους: Μάκη Παπαδημητρίου, Ζέτα Δούκα, Ελένη
Κοκκίδου, Κώστα Κόκλα.
ΠΕΜΠΤΗ 16 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης ψαράς”.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 17 και ΣΑΒΒΑΤΟ 18 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία “Η απίστευτη ιστορία του γιγάντιου αχλαδιού”, Δανέζικη παιδική ταινία |
Animation 2017 | Έγχρ. | Διάρκεια: 82', Σκηνοθεσία: Αμάλιε Νέσμπι Φικ, Γιόργκεν
Λένταμ, Φίλιπ Αϊνστάιν Λίπσκι.
ΚΥΡΙΑΚΗ 19 και ΔΕΥΤΕΡΑ 20 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Είναι για το καλό σου”, Ισπανική κωμωδία 2017 | Έγχρ. | Διάρκεια: 93'
Σκηνοθεσία: Κάρλος Θερόν. Με τους: Χαβιέ Καμάρα, Χοσέ Κορονάδο, Ρομπέρτο
Άλαμο.
 
ΤΡΙΤΗ 21 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης βαρκάρης”
ΤΕΤΑΡΤΗ 22 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία “Οι Αόρατες”, Γαλλική κοινωνική 2018 | Έγχρ. | Διάρκεια: 102',
Σκηνοθεσία: Λουί - Ζιλιέν Πετί. Με τους: Οντρέ Λαμί, Νοεμί Λβόβσκι, Κορίν
Μασιερό, Ντέμπορα Λουκουμόεβα.
 
ΠΕΜΠΤΗ 23 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης βαρκάρης”
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 24 και ΣΑΒΒΑΤΟ 25 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Επικίνδυνες ψαρικές αποστολές”, Μαλαισιανή παιδική ταινία | Animation
2011 | Έγχρ. | Διάρκεια: 93', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Άουν Χόε
Γκο.
 
ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία “Η Μαίρη Πόπινς επιστρέφει”, Αμερικανική μουσική ταινία 2018 | Έγχρ. |
Διάρκεια: 130', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Ρομπ Μάρσαλ. Με
τους: Έμιλι Μπλαντ, Έμιλι Μόρτιμερ, Μέριλ Στριπ, Κόλιν Φερθ.
 
ΔΕΥΤΕΡΑ 27 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “Η Μαίρη Πόπινς επιστρέφει”, Αμερικανική μουσική ταινία 2018 | Έγχρ. |
Διάρκεια: 130', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Ρομπ Μάρσαλ. Με
τους: Έμιλι Μπλαντ, Έμιλι Μόρτιμερ, Μέριλ Στριπ, Κόλιν Φερθ.
ΤΡΙΤΗ 28 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης και το φάντασμα”
 
ΤΕΤΑΡΤΗ 29 ΙΟΥΛΙΟΥ
Ταινία: “EL GRECO”, Ελληνική εποχής 2007 | Έγχρ. | Διάρκεια: 119'
Σκηνοθεσία: Γιάννης Σμαραγδής. Με τους: Νικ Άσντον, Χουάν Ντιέγκο Μπότο,
Λάκης Λαζόπουλος, Λάγια Μαρούλ, Δήμητρα Ματσούκα.
 
ΠΕΜΠΤΗ 30 ΙΟΥΛΙΟΥ
Θέατρο Σκιών: Παράσταση “Ο Καραγκιόζης και το φάντασμα”
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 31 ΙΟΥΛΙΟΥ και ΣΑΒΒΑΤΟ 1 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία “Γοριλομπελάδες”, Οικογενειακή Ισπανική ταινία 2011 | Έγχρ. | Διάρκεια: 86',
Σκηνοθεσία: Άντρες Σάερ. Με τους: Κλαούντια Αμπάτε, Χοάν Σουλά, Πέρε Πονς. Ο
 
ΚΥΡΙΑΚΗ 2 και ΔΕΥΤΕΡΑ 3 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία “Τα παράπονα στο Δήμαρχο”, Ιταλική κωμωδία 2017 | Έγχρ. | Διάρκεια: 92',
Σκηνοθεσία: Σαλβατόρε Φικάρα, Βαλεντίνο Πικόνε. Με τους: Σαλβατόρε Φικάρα,
Σαλβατόρε Πικόνε.
 
ΤΕΤΑΡΤΗ 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Νοτιάς”, Ελληνική δραματική κομεντί 2016 | Έγχρ. | Διάρκεια: 99'
Σκηνοθεσία: Τάσος Μπουλμέτης. Με τους: Μαρία Καλλιμάνη, Γιάννη Νιάρρο, Θέμη
Πάνου, Ταξιάρχη Χάνο, Μελισσάνθη Μάχουτ.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 7 και ΣΑΒΒΑΤΟ 8 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Ο Βασιλιάς των λιονταριών”, Αμερικανική περιπέτεια 2019 | Έγχρ. |
Διάρκεια: 118', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Τζον Φαβρό.
 
ΔΕΥΤΕΡΑ 10 και ΤΕΤΑΡΤΗ 12 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Βρε καλώς τους!”, Γαλλική κωμωδία 2017 | Έγχρ. | Διάρκεια: 92'
Σκηνοθεσία: Φιλίπ ντε Σοβερόν. Με τους: Κριστιάν Κλαβιέ, Αρί Αμπιτάν, Έλσα
Ζιλμπερστάιν.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 14 και ΣΑΒΒΑΤΟ 15 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Αστερίξ: Τo μυστικό του μαγικού ζωμού”, Γαλλική παιδική ταινία |
Animation 2018 | Έγχρ. | Διάρκεια: 85', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία:
Λουί Κλισί, Αλεξάντρ Αστιέ.
 
ΔΕΥΤΕΡΑ 17 και ΤΕΤΑΡΤΗ 19 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Έρωτας αλά Καταλανικά”, Ισπανική κωμωδία 2015 | Έγχρ. | Διάρκεια: 99',
Σκηνοθεσία: Εμίλιο Μαρτίνεθ Λάζαρο. Με τους: Ντάνι Ροβίρα, Κλάρα Λάγο, Κάρα
Ελεχάλδε, Κάρμεν Μάτσι.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21 και ΣΑΒΒΑΤΟ 22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Ψυχρά κι ανάποδα 2”, Αμερικανική ταινία | Animation 2019 | Έγχρ. |
Διάρκεια: 103', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Κρις Μπακ, Τζένιφερ
Λι.
 
ΔΕΥΤΕΡΑ 24 και ΤΕΤΑΡΤΗ 26 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Ο κύριος Όβε”, Σουηδική δραματική κομεντί 2015 | Έγχρ. | Διάρκεια: 116',
Σκηνοθεσία: Χάνες Χολμ. Με τους: Ρολφ Λάσγκαρντ, Ζόζαν Άγκουν , Φίλιπ
Μπεργκ.
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 28 και ΣΑΒΒΑΤΟ 29 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
Ταινία: “Στην Κορυφή του Κόσμου”, Γαλλική ταινία | Animation 2015 | Έγχρ. |
Διάρκεια: 81', Κατάλληλη για όλες τις ηλικίες. Σκηνοθεσία: Ρεμί Σαγιέ.

Από τον φυλετικό στον ταξικό πόλεμο – Ένα "ακίνητο" κίνημα...

 

"ΡΕΣΑΛΤΟ"

Του Στάθη  

 

Αν δούμε το πρόβλημα αντεστραμμένο, ίσως να διακρίνουμε και την πραγματική του φύση. Ήτοι: ο ρατσισμός που ανθεί στις ΗΠΑ και τη Δύση εν γένει, είναι περισσότερο αποτέλεσμα της ταξικής διάρθρωσης των κοινωνιών και λιγότερο της καταγωγής ή του (εικονικού ενίοτε) "συνανήκειν" των πολιτών.
Είναι οφθαλμοφανές, ότι ένα ποσοστό των Αφροαμερικανών, καθόλου μικρό, είναι ενταγμένο στον αφρό της Αμερικανικής κοινωνίας, στις εταιρείες, τα ΑΕΙ, τη διακυβέρνησης, το στράτευμα, τη δημοσιογραφία, όπως επίσης και σε όλον τον...

παραγωγικό ιστό, μάνατζερ, δικηγόροι, γιατροί, εργάτες, διανοούμενοι και όλα τα άλλα.

Αυτοί οι Αφροαμερικανοί, μεγάλο πλήθος, που μένουν στην "απ’ έξω" είναι οι περιθωριοποιημένοι, οι ακατάγραπτοι, οι συνωστιζόμενοι στα γκέτο, οι αναλφάβητοι, οι λειτουργικώς αναλφάβητοί, οι παράνομοι, οι παρίες. Ποιος φταίει για όλους αυτούς; Η καταγωγή μόνον ή το σύστημα;

Ας αντιστρέψουμε για μιαν ακόμη φορά την εικόνα, τη σχέση αιτίου και αποτελέσματος.

Αν στις ΗΠΑ υπήρχε ισονομία για όλους τους πολίτες, αν η ανισοκατανομή του πλούτου δεν ήταν τόσο θηριώδης (και αιμοσταγής) αν η πρόσβαση στην εκπαίδευση ήταν ισότιμη για όλους σε ισότιμα σχολεία, αν δηλαδή τα ταξικά προβλήματα ήταν αμβλυμένα, πόσος χώρος θα έμενα για να ανθεί ο ρατσισμός;

Βεβαίως ο ρατσισμός που είναι απότοκος της ανθρώπινης (λευκής ή όχι) βλακείας δεν θα μπορούσε να έχει εξαληφθεί, και, ίσως να μην εξαληφθεί ποτέ (από τη Σκανδιναβία έως τις ΗΠΑ), αλλά οι διαστάσεις του θα ήταν πολύ μικρότερες από τον ρατσισμό που παράγει η ταξική δομή των κοινωνιών.

Για το σύστημα, οι διαδηλώσεις κατά του ρατσισμού που κατ’ αυτάς συνταράσσουν τον πλανήτη, είναι ένας εχθρός με πύλινα πόδια, όσον δεν λαμβάνουν (και) ταξικό περιεχόμενο. Το σύστημα μπορεί να τις απορροφήσει ή να τις συντρίψει με την ίδια ευκολία που τα έχει καταφέρει πολλές φορές έως τώρα – με την επόμενη μέρα να είναι εν πολλοίς ίδια με την προηγούμενη.

Όλοι έχουμε παρατηρήσει την πολιτική ορθότητα που μετέρχεται η πλειονότης στην κορυφή και τα στηρίγματα του συστήματος, όταν μιλά για τον ρατσισμό!

Ακριβώς διότι δεν μιλά για την ταξική πλευρά του προβλήματος.

Κι αν κάποιοι κατά καιρούς μιλούν, τα λεγόμενά τους χάνονται μέσα στη φασαρία. Η κορυφή και τα στηρίγματα του συστήματος είναι άτεγκοι με τον ρατσισμό εις όσον αφορούν τις καταγωγικές και άλλες το ίδιο βλακώδεις πλευρές του, αλλά σιωπούν αιδημόνως για τις ταξικές του αιτίες.

Το ίδιο και με το προσφυγικό

Το ίδιο συμβαίνει και με το προσφυγικό. Ουδέποτε ή σπανίως οι ταξικές ελίτ και οι πραιτωριανοί τους, ομιλούν για τους πολέμους και τον οικονομικό ιμπεριαλισμό που προκαλεί την προσφυγιά, αλλά το παίζουν οικτήρμονες και φιλάνθρωποι με τα ίδια τους τα θύματα! Τα οποία προορίζουν για (φθηνούς) εργάτες και ανέργους (που πιέζουν τους εργάτες) στα γκέτο της Δύσης. Όπου αναπαράγεται εκ νέου ο ρατσισμός. Όπερ έδει δείξαι. Κι αν οι αστικές ελίτ κάνουν τη δουλειά τους, και την κάνουν καλά, καλά κάνουν.

Οι πολίτες όμως; Είναι τόσο μεγάλη η μαζική αποβλάκωση (και ο τρόμος που αυτή παράγει) στην οποίαν η κυρίαρχη προπαγάνδα έχει ωθήσει τους πληθυσμούς, ώστε αν κάποιος προσπαθήσει να αναλύσει ένα πρόβλημα με τρόπο που να μη συνάδει εμφανώς με την πολιτική ορθότητα του κάθε βλάκα, να οδηγείται στην πυρά. Ίσως σε όλη την ιστορία του καπιταλισμού, να μην υπήρξε άλλη φορά, ούτε καν κατά τη σκοτεινή εποχή του Μεσοπολέμου, όπου τόσοι πολλοί να σκέφτονται τόσο πολύ όμοια με τους ολίγους.

Είναι οξύμωρο, αλλά δεν είναι παράδοξο. Μετά την υποχώρηση ή την ενσωμάτωση της Αριστεράς και της πατριωτικής Δεξιάς στην ομογενοποιημένη νεοφιλελεύθερη σκέψη, μετά την υιοθέτηση από μέγα μέρος της Αριστεράς πάσης Αμερικανιάς (πολιτική ορθότητα, πολυπολιτισμός, εθνική αποδόμηση) η χειραγώγηση της μάζας, την κάνει χωροφύλακα του εαυτού της.

ΠΗΓΗ:
https://slpress.gr/idees/apo-ton-fyletiko-ston-taxiko-polemo-ena-quot-akinito-quot-kinima/

ΑΣΕΠ-Προκήρυξη 4Κ/2020: Ξεκινούν οι αιτήσεις του «Βοήθεια στο Σπίτι» -Πώς θα συμπληρώσετε την αίτηση

Ξεκινά στις 2 Ιουνίου 2020 η διαδικασία για την υποβολή αιτήσεων και στην προκήρυξη 4Κ/2020 Προκήρυξη του ΑΣΕΠ (ΦΕΚ 15/18.5.2020/τ. ΑΣΕΠ) που αφορά στην πλήρωση με σειρά προτεραιότητας δύο χιλιάδων εννιακοσίων εννέα (2.909) θέσεων τακτικού προσωπικού Πανεπιστημιακής, Τεχνολογικής, Δευτεροβάθμιας και Υποχρεωτικής Εκπαίδευσης σε Ο.Τ.Α. α΄ βαθμού της Χώρας (για την εξυπηρέτηση του προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι»).

Σήμερα αιτήσεις μπορούν να υποβάλλουν οι ενδιαφερόμενοι:

Για τις κατηγορίες Πανεπιστημιακής, Τεχνολογικής και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης. Η προθεσμία για τις συγκεκριμένες αιτήσεις και λήγει στις 17 Ιουνίου 2020, ημέρα Τετάρτη και ώρα 14:00.

Σημείωση: Για την κατηγορία Υποχρεωτικής Εκπαίδευσης η διαδικασία υποβολής ηλεκτρονικών αιτήσεων αρχίζει στις 18 Ιουνίου ημέρα Πέμπτη και λήγει στις 3 Ιουλίου 2020, ημέρα Παρασκευή και ώρα 14:00.

Οι υποψήφιοι πρέπει να συμπληρώσουν και να υποβάλουν ηλεκτρονική αίτηση συμμετοχής στο ΑΣΕΠ, αποκλειστικά μέσω του διαδικτυακού του τόπου (www.asep.gr), ακολουθώντας τις οδηγίες που παρέχονται στην Προκήρυξη (Παράρτημα ΣΤ΄).

Τα απαραίτητα, κατά περίπτωση, δικαιολογητικά με τα οποία, αποδεικνύονται τα προσόντα και κριτήρια που επικαλούνται οι υποψήφιοι με την αίτηση συμμετοχής τους, θα υποβληθούν, πριν την έκδοση των προσωρινών αποτελεσμάτων, μετά από σχετική Ανακοίνωση του ΑΣΕΠ (ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ΄ και ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Β΄ της προκήρυξης).

Κάθε υποψήφιος μπορεί να υποβάλει μία μόνο αίτηση και για θέσεις μίας μόνο κατηγορίας προσωπικού (ΠΕ ή ΤΕ ή ΔΕ ή ΥΕ). Οι υποψήφιοι της κατηγορίας Υποχρεωτικής Εκπαίδευσης μπορούν να συμμετέχουν ταυτόχρονα και για τις θέσεις Δ.Ε. με κωδ. τίτλου 306 (β΄ επικουρικός πίνακας), με την προϋπόθεση ότι διαθέτουν τα απαραίτητα προσόντα (ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄ – σελ. 322 του ΦΕΚ).

Κριτήρια κατάταξης

Τα κριτήρια κατάταξης για τις κατηγορίες ΠΕ, ΤΕ και ΔΕ είναι: Βαθμός βασικού τίτλου σπουδών, δεύτερος τίτλος σπουδών σε αντικείμενο συναφές με το γνωστικό αντικείμενο της θέσης, μεταπτυχιακοί – διδακτορικοί τίτλοι, εμπειρία, γνώση ξένης γλώσσας, εντοπιότητα.

Οδηγίες συμπλήρωσης της ηλεκτρονικής αίτησης

Για τις θέσεις της εν λόγω προκήρυξης οι υποψήφιοι των κατηγοριών Πανεπιστημιακής, Τεχνολογικής, Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης πρέπει να συμπληρώσουν – υποβάλουν αποκλειστικά με ηλεκτρονικό τρόπο μέσω του διαδικτυακού τόπου του ΑΣΕΠ (www.asep.gr) αίτηση συμμετοχής. Για την ηλεκτρονική υποβολή των αιτήσεων συμμετοχής στην προκήρυξη 4Κ/2020, απαραίτητη προϋπόθεση είναι η εγγραφή στις ηλεκτρονικές υπηρεσίες του ΑΣΕΠ, στη διαδρομή: «Πολίτες-> Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες», η οποία πραγματοποιείται με:

• Εγγραφή Νέου Χρήστη μέσω ΓΓΠΣ (τα προσωπικά στοιχεία συμπληρώνονται αυτόματα) ή
• Εγγραφή Νέου Χρήστη (με πλήρη συμπλήρωση των προσωπικών στοιχείων από τους υποψηφίους) και στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας τα Στοιχεία Σύνδεσης, οι υποψήφιοι προχωρούν στην «Είσοδο Μέλους».
• Οι υποψήφιοι που είναι ήδη εγγεγραμμένοι στις Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες του ΑΣΕΠ προχωρούν στην «Είσοδο Μέλους» χρησιμοποιώντας τα Στοιχεία Σύνδεσης. Για τη διευκόλυνση των υποψηφίων παρέχεται ειδικά σχεδιασμένος σύνδεσμος «Ξέχασα τον κωδικό μου» στη διαδρομή: «Πολίτες -> Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες».
• Οι υποψήφιοι, προκειμένου να υποβάλουν την ηλεκτρονική αίτηση, δύνανται προηγουμένως να καταχωρίσουν τα προσόντα/ιδιότητές τους στις σχετικές καρτέλες του «Μητρώου», από τη διαδρομή: «Πολίτες-> Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες->Μητρώο», προκειμένου να τα επικαλεστούν στη συνέχεια κατά τη συμπλήρωση της ηλεκτρονικής αίτησης. Ακολούθως οι υποψήφιοι, επιλέγοντας «Λίστα ηλεκτρονικών αιτήσεων», προβαίνουν στη δημιουργία νέας αίτησης επιλέγοντας «Νέα Αίτηση». Σε κάθε περίπτωση κρίνεται σκόπιμο οι υποψήφιοι, να συμβουλεύονται τον «Οδηγό Ηλεκτρονικών Υπηρεσιών για πολίτες» στην αρχική σελίδα του διαδικτυακού τόπου του ΑΣΕΠ (www.asep.gr), όπου παρέχονται ηλεκτρονικά αναλυτικές οδηγίες, ειδικά κείμενα βοήθειας, βίντεο και παραδείγματα συμπλήρωσης ανά πεδίο. Επίσης μπορούν να συμβουλεύονται τον Ηλεκτρονικό Οδηγό (e-οδηγός) της προκήρυξης.
• Στους υποψηφίους παρέχεται η δυνατότητα να προχωρήσουν στην υποβολή της ηλεκτρονικής αίτησης, να την εκτυπώσουν, να εξέλθουν από την οθόνη της ηλεκτρονικής αίτησης και να επιστρέψουν στη λίστα ηλεκτρονικών αιτήσεων.
• Συνιστάται κατά τη συμπλήρωση της αίτησης να γίνεται αποθήκευση των δεδομένων κατά τακτά χρονικά διαστήματα και όχι πέραν των δέκα λεπτών. Οι υποψήφιοι πρέπει να συμπληρώσουν με ακρίβεια και πληρότητα τα πεδία της ηλεκτρονικής αίτησης που αντιστοιχούν στα προσόντα, τις ιδιότητες ή τα κριτήρια της υποψηφιότητάς τους.
• Ο υποψήφιος αναγράφει στην ηλεκτρονική αίτηση, κατά σειρά προτίμησης, τους κωδικούς των θέσεων, στις οποίες επιθυμεί να διορισθεί, εφόσον κατέχει τα γενικά και απαραίτητα προσόντα διορισμού.
• Επειτα πρέπει να δηλώσει τα προσόντα (διδακτορικό, μεταπτυχιακό, εμπειρία, δεύτερος τίτλος σπουδών κ.λπ.) στις αντίστοιχες θέσεις της ηλεκτρονικής αίτησης και στο πεδίο «ΕΠΙΔΙΩΚΟΜΕΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΜΕ ΣΕΙΡΑ ΠΡΟΤΙΜΗΣΗΣ» προκειμένου να μοριοδοτηθεί για τα κριτήρια αυτά.
• Η ηλεκτρονική υποβολή της αίτησης στο ΑΣΕΠ ολοκληρώνεται επιλέγοντας «Οριστικοποίηση».
• Ο αριθμός πρωτοκόλλου της αίτησης και η ημερομηνία ηλεκτρονικής υποβολής εμφανίζονται στη «Λίστα ηλεκτρονικών αιτήσεων». Ανάλογη ειδοποίηση αποστέλλεται και στην ηλεκτρονική διεύθυνση (email) που δήλωσαν οι υποψήφιοι.
• Οι υποψήφιοι πρέπει να εισέλθουν στις Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες του ΑΣΕΠ και από τη «Λίστα ηλεκτρονικών αιτήσεων» να επιλέξουν την αίτηση που έχουν υποβάλει και ακολούθως την ένδειξη «Προβολή» και στη συνέχεια «Εκτύπωση». Η εκτύπωση της αίτησης είναι εφικτή και σε μεταγενέστερο χρόνο. Σημειώνεται ότι στην περίπτωση της επιτυχούς υποβολής, η αίτηση εμφανίζεται στη «Λίστα ηλεκτρονικών αιτήσεων» του λογαριασμού των υποψηφίων στις Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες με την ένδειξη κατάστασης «Υποβληθείσα».
• Εάν οι υποψήφιοι επιθυμούν τη διόρθωση ή συμπλήρωση της ηλεκτρονικής αίτησης που «Υποβλήθηκε», πρέπει, εντός της προθεσμίας που ορίζεται στην προκήρυξη, να εισέλθουν στις Ηλεκτρονικές Υπηρεσίες του ΑΣΕΠ και από τη «Λίστα ηλεκτρονικών αιτήσεων» να επιλέξουν (για τη συγκεκριμένη αίτηση) «Ακύρωση».
• Στη συνέχεια, αφού ανανεώσουν την τρέχουσα σελίδα (πλήκτρο F5), επιλέγουν «Αντιγραφή», για να δημιουργήσουν ένα αντίγραφο της προηγούμενης (ακυρωμένης) αίτησης, την οποία μπορούν να επεξεργαστούν (να διορθώσουν/ συμπληρώσουν) και να υποβάλουν εκ νέου επιλέγοντας «Οριστικοποίηση».

 ΦΕΚ 

Όπως έχει γράψει η aftodioikisi.gr: 

Οι ήδη εργαζόμενοι στο πρόγραμμα «Βοήθεια στο Σπίτι» πρέπει να συμπληρώσουν τα παρακάτω έγγραφα βεβαίωσης της ειδικής εμπειρίας με βάση την σχετική συνοδευτική ΕΓΚΥΚΛΙΟ του υπουργείου Εσωτερικών. Πρόκειται για τις βεβαιώσεις που αφορούν εργαζόμενους στο Πρόγραμμα σε:
-Δήμο (ΔΗΜΟΣ) ΒΕΒΑΙΩΣΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ (ΑΑ)
-ΝΠΙΔ (ΝΠΙΔ) ΒΕΒΑΙΩΣΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ (ΑΑ)

-ΝΠΔΔ (ΝΠΔΔ) ΒΕΒΑΙΩΣΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ (ΑΑ)
-ΝΠΙΔ Κοινωφελείς Διαδημοτικές Επιχειρήσεις (ΝΠΙΔΔΙΑΔΗΜΟΤΙΚΕΣ) ΒΕΒΑΙΩΣΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ (ΑΑ)
Παράλληλα τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να συμπληρωθεί τη βεβαίωση ειδικής εμπειρίας για την προκήρυξη του προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι», διευκρινίζει στους εργαζόμενους η Διεύθυνση Τοπικής Αυτοδιοίκησης του υπουργείου Εσωτερικών.

Μαθήματα Ιστορίας στην "Επιτροπή 2021" από τον Κίσινγκερ!

Από το slpress.gr

Μπαρμπαρούσης Γιάννος

Μεγάλη αναταραχή με νέες αποχωρήσεις επικρατεί στην Επιτροπή για το 1821, η οποία δεν φαίνεται εισέτι ικανή να ευθυγραμμισθεί με τις αντιλήψεις και προσδοκίες των Ελλήνων. Αν και πολλές επιθέσεις εναντίον της διακονούν πολιτικούς και δημοσιογραφικούς σχεδιασμούς, η Επιτροπή μάλλον δεν πείθει όταν αγανακτεί, καθώς ορισμένα μέλη της απλόχερα προσφέρουν αφορμές για ισοπεδωτική κριτική. Την προσφέρουν με την εκτός τόπου και χρόνου πεποίθησή τους ότι είναι δυνατή η αστασίαστη εφαρμογή ενός περιθωριακού ιδεολογικού προγράμματος.

Ο ελληνικός λαός παρακολουθεί όσα τεκταίνονται. Και αποτελεί τούτο αναφαίρετο δικαίωμα και υποχρέωσή του, όπως αποτελούσε των Αμερικανών όταν εόρταζαν τα δικά τους 200 χρόνια, το 1976, ή αντίστοιχα των Γάλλων, το 1989. Καταγράφουμε ότι οι δυσπλασίες φάνηκαν έγκαιρα: υπήρξαν, από πολύ νωρίς, συναντήσεις με πρέσβεις ενίων χωρών, οι οποίοι «ζήτησαν να ενημερωθούν για το έργο της Επιτροπής "Ελλάδα 2021"». Ως τι ακριβώς το ζήτησαν; Μήπως είχε ζητήσει ο Έλληνας πρέσβης να ενημερωθεί για τους αμερικανικούς εορτασμούς το 1976 ή τους γαλλικούς το 1989; Πάλι καλά που δεν ζήτησε και η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα να ενημερωθεί…

Ο κύριος Αλιβιζάτος, μέλος Δ.Σ. στην ΜΚΟ του Σόρος, προτείνει στους Έλληνες να κάτσουν φρόνιμα

Του Μανώλη Κοττάκη
Από την εφημερίδα «δημοκρατία»
Τελικώς, όποια πέτρα και αν σηκώσεις στην πατρίδα μας, τον συνταγματολόγο Νίκο Αλιβιζάτο θα βρεις από κάτω. Είτε αυτή η πέτρα αφορά τις σχέσεις Εκκλησίας – Πολιτείας είτε τις προγραμματικές δηλώσεις της νέας κυβέρνησης ή την Επιτροπή
2021 ή τον νέο ορισμό που έδωσε στον πατριωτισμό η Πρόεδρος της Δημοκρατίας, η σκέψη του και το πνεύμα του είναι
κυρίαρχο παντού. Δεν συζητώ για τη σχέση του με τον κ. Σημίτη, του οποίου διετέλεσε και υπηρεσιακός υπουργός Εσωτερικών στις αξέχαστες εκλογές του 2000. Τότε που το κράτος δικαίου εθριάμβευσε. Αυτή θεωρείται εκ των ων ουκ άνευ.
Αφορμή για το σημερινό σημείωμα με επίκεντρο τον διαπρεπή συνταγματολόγο μας αποτέλεσαν δύο προσφατες συνεντεύξεις. Η
συνέντευξη του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου στην «Καθημερινή» (Αλέξης Παπαχελάς) και η συνέντευξη του ιδίου του κ.
Αλιβιζάτου στα «Nέα» (Μιχάλης Μητσός). Στη συνέντευξή του ο Αρχιεπίσκοπος αποκάλυψε ότι ο πρώην πρωθυπουργός Αλέξης
Τσίπρας επηρεάστηκε αρχικώς στο ζήτημα του διαχωρισμού Κράτους – Εκκλησίας από τον Νίκο Αλιβιζάτο. «Είδα στη συζήτησή μας ότι ήταν επηρεασμένος -δεν μου το είπε ο ίδιος- από τα βιβλία και τις μελέτες του κ. Νίκου Αλιβιζάτου, του
μεγάλου συνταγματολόγου, του επιτίμου καθηγητού. Και του είπα ότι η ζωή του ελληνικού κράτους δεν αρχίζει από το 1945 που πιστεύει ο κ. Αλιβιζάτος. Η ζωή του ελληνικού κράτους αρχίζει από τη Μονή των Καλτεζών, από την Επανάσταση» τόνισε ο κ. Ιερώνυμος.
Από τις διατυπώσεις του Αρχιεπισκόπου αποκαλύπτεται σήμερα ποιος κρυβόταν πίσω από τις εισηγήσεις για τη διακοπή της μισθοδοσίας των κληρικών. Και γιατί χαιρόταν ο κύριος καθηγητής που ο Τσίπρας κατά δήλωσή του «έπιανε πουλιά στον αέρα».
Στη συνέντευξή του στα «Νέα» ο καθηγητής Αλιβιζάτος είναι εξίσου αποκαλυπτικός και έντιμος. Μας ενημερώνει γιατί η
Πρόεδρος της Δημοκρατίας -και όχι μόνο εκείνη- χρησιμοποιεί τον όρο «νέος πατριωτισμός» και εξηγεί τι σημαίνει κατ’ αυτόν ο όρος. Ο κ. Αλιβιζάτος ομολογεί ότι, επειδή στην Ελλάδα τον όρο «πατριωτισμό» έχει οικειοποιηθεί η Δεξιά, «χρειαζόταν ένα επίθετο. Το “νέος” μού αρέσει γιατί υπαινίσσεται μια καινούργια προοπτική. Αλλά αυτός ο νέος πατριωτισμός εντάσσεται σήμερα στο πλαίσιο της ευρωπαϊκής αλληλεγγύης, γιατί δεν θα τα καταφέρουμε μόνοι μας». Εξοχα! Ωστε όλο το ζήτημα του πατριωτισμού λύνεται με ένα… επίθετο! Και όταν ρωτήθηκε τι ορίζει ως νέο πατριωτισμό, απάντησε το καταπληκτικό: «Την εξωστρέφεια»! Μα τον Θεό! Ο πατριωτισμός, βεβαίως, όπως γράφει ο Μελέτης Μελετόπουλος, είναι ένας και μοναδικός διαχρονικός και πανάρχαιος και είναι η υπεράσπιση της πατρίδας μας από τους επίδοξους εισβολείς. Φευ! Αλλιώς τα βλέπει ο κύριος καθηγητής. Αλλος είναι ο πατριωτισμός του και του ρεύματος που εκπροσωπεί, μολονότι ηττάται διαρκώς στο πεδίο των ιδεών.
Αντιγράφω και πάλι από τη συνέντευξη Αλιβιζάτου: «Ισως η κεντρική αντίθεση, τους έχουμε και τους δύο αγάλματα στα
Προπύλαια, είναι Κοραής – Ρήγας Φεραίος. Ο Κοραής είναι το κλασικό τέκνο του ορθολογισμού, του Διαφωτισμού που σου
λέει “διαβάζουμε, ετοιμαζόμαστε και με πολλή προετοιμασία κοιτάμε προς το αύριο”. Σαν να ακούς τον Σημίτη. Ο Ρήγας
Φεραίος, αντίθετα, είναι Ιακωβίνος, πιστεύει πολύ στο συναίσθημα, “τραβάμε μπροστά και θα αναγκάσουμε και τους
άλλους με την ψυχή και την καρδιά να μας στηρίξουν” […] Το 1821 τού βγήκε του Ρήγα. Ο Κοραής έλεγε να αφήσουμε την
Επανάσταση μέχρι να εκπαιδεύσουμε μια δυο γενιές Ελλήνων. Ημασταν βέβαιοι όμως ότι θα γινόταν το Ναυαρίνο;»
Νομίζω ότι ο κ. Αλιβιζάτος είναι εξαιρετικά έντιμος στην αντίληψή του για τον πατριωτισμό. Το ρεύμα του Ρήγα -«βάζω σε κίνηση την Ιστορία»- εκφράστηκε στην πολυκύμαντη ιστορική μας διαδρομή από τον Κολοκοτρώνη και τον Καραϊσκάκη έως τον Παύλο Μελά και τον Ιωνα Δραγούμη. Από τον Παλληκαρίδη και τους Ισαάκ – Σολωμού έως τους μοναχούς στο Κούγκι, στο
Αρκάδι, στη Μονή Εικοσιφοινίσσης, από πολλές δηλαδή ηρωικές προσωπικότητες που έθεσαν σε κίνδυνο τη ζωή τους
για να ξυπνήσει από τη χειμερία νάρκη του το αθηναϊκ κέντρο, έως τον σμηναγό Ηλιάκη και τα παιδιά του ελικοπτέρου
των Ιμίων, που αρνήθηκαν να προσνηωθούν σε τουρκική φρεγάτα εκείνη τη βραδιά. Προτίμησαν να πέσουν! Ολους αυτούς «τρελούς» τούς είπαν. Δεν τους γιορτάζει κανείς εκσυγχρονιστής.
Χωρίς τις τρέλες τους όμως ούτε η ένωση της Κρήτης θα είχε γίνει γρήγορα ούτε η ενσωμάτωση της Μακεδονίας στον
εθνικό κορμό ούτε της Θράκης. Και βεβαίως, αν ακολουθούσαμε τη συνταγή του Κοραή «να διαβάζουμε και να
περιμένουμε», ίσως να ήμασταν υπόδουλοι ακόμη. Αλλά αυτόν τον πατριωτισμό του Μελά, του Καραϊσκάκη, του Κολοκοτρώνη, του Παλληκαρίδη, τον πατριωτισμό που ξυπνά συνειδήσεις δεν τον θέλει το ρεύμα του κυρίου Αλιβιζάτου για τέσσερις λόγους: Γιατί δεν είναι του… μορφωτικού του επιπέδου, γιατί δεν δίνει λογαριασμό στην Εσπερία πριν πει οτιδήποτε, γιατί δεν του αρέσουν οι συμβιβασμοί και γιατί τον έχει «οικειοποιηθεί» η Δεξιά εκείνον τον πατριωτισμό.
Ανυπόφορο για τους σαλονάτους εκσυγχρονιστές αυτό. Ο «νέος πατριωτισμός» που ευαγγελίζεται το ρεύμα Αλιβιζάτου είναι
διακριτός σήμερα στη ρητορεία της Προεδρίας της Δημοκρατίας. Τρέμει να πει τη λέξη «Τουρκία» η κυρία Σακελλαροπούλου στις δηλώσεις της, χρησιμοποιεί τον όρο «ο εξ Ανατολών γείτων». Ο νέος πατριωτισμός διατυπώνεται στα απαράδεκτα tweets μελών της Επιτροπής 2021 για τον Καποδίστρια. Ο νέος πατριωτισμός εκφράζεται με την «εξωστρέφεια».
Επικοινώνησε η Επιτροπή 2021 με τον Δήμο Τριπόλεως και το μόνο που ζήτησε από τους αιρετούς είναι «καινοτόμες δράσεις για προβολή», ποιος Κολοκοτρώνης; Πέθανε ο Θεόδωρος, ζήτω η καινοτομία και η εξωστρέφεια!
Σέβομαι ειλικρινώς τις απόψεις του εθνικού μέντορα συγκεκριμένων πολιτικών δυνάμεων και πολιτικών της χώρας μας
κυρίου Αλιβιζάτου. Βρίσκω πολύ έντιμα όσα είπε για τις σχολές Κοραή και Ρήγα. Από τη μία, η μικρά φρόνιμος και έντιμος Ελλάς που διαβάζει, ανέχεται τη δουλεία της και περιμένει να έρθει η απελευθέρωση από τους πάσης φύσεως ζυγούς διά της επιφοιτήσεως. Και από την άλλη, η άλλη Ελλάς, που δεν διστάζει να θυσιαστεί και να πέσει για τους επόμενους. Που, αντί να διαβάζει, στέλνει… αδιάβαστους τους εχθρούς της. Με τελευταίο παράδειγμα τον Εβρο!
Ειλικρινώς δεν έχω λόγια. Ευχαριστώ θερμώς τον κύριο καθηγητή. Πιο εξομολογητικός δεν θα μπορούσε να είναι. Να
μιλάτε τακτικότερα, κύριε Αλιβιζάτε! Διαφωτίζετε!

Ειδωλολατρία και Χριστιανισμός

του A.M. Jones, 

Είναι αδύνατο να δοθή μια πλήρης εικόνα της ειδωλολατρίας κατά την υστερορρωμαϊκή αυτοκρατορία, γιατί δεν αποτελούσε σύστημα με ειρμό. Ήταν ένα αλλόκοτο αμάλγαμα από δοξασίες και λατρείες, που προέρχονταν από πολλές χώρες και αντιπροσώπευαν κάθε πολιτιστικό στάδιο, από τον υψηλό, αν και μάλλον ασαφή πανθεϊσμό, ως την πιο χυδαία ζωολατρία.

 Συνδέονταν μεταξύ τους μόνο με την αμοιβαία ανοχή, και μάλιστα τον σεβασμό, και από μία ισχυρή ροπή προς τον συγκρητισμό, χάρη στον οποίο θεοί από διάφορες χώρες ταυτίζονταν μεταξύ τους, και οι μύθοι τους συνυφαίνονταν μέσα στο γενικό πλαίσιο της ελληνικής μυθολογίας.

Επικεφαλής του πανθέου ήταν οι επίσημοι θεοί της Ρώμης, με τους οποίους είχαν ταυτισθή από πολύν καιρό οι Ολύμπιοι των Ελλήνων. Αλλά μπορεί ν’ αμφιβάλη κανείς αν έξω από την Ιταλία και την Ελλάδα, τις αρχικές κοιτίδες τους, οι θεοί αυτοί χάριζαν αρκετή πνευματική παραμυθία στους πιστούς τους. 

Οι μορφωμένες τάξεις, είναι αλήθεια η τάξη των συγκλητικών και των πατρικίων, και οι παλαιότερες και πλουσιώτερες οικογένειες των τοπικών αρχόντων που συγκροτούσαν την επαρχιακή αριστοκρατία είχαν βαθιά ριζωμένους συναισθηματικούς δεσμούς μαζί τους. Από τα παιδικά τους χρόνια είχαν ανατραφή με τους Έλληνες ή Λατίνους κλασικούς και συνέδεαν με τους αρχαίους θεούς την λαμπρή κληρονομιά της τέχνης και της λογοτεχνίας και την ένδοξη ιστορία της Ελλάδος και της Ρώμης. 

Αλλά, πέρα από τους λογοτεχνικούς και ιστορικούς δεσμούς του, το επίσημο πάνθεο ελάχιστο νόημα είχε στον ύστερο ειδωλολατρικό κόσμο. Ακόμη λιγώτερο θρησκευτικό περιεχόμενο είχε η επίσημη λατρεία των αυτοκρατόρων, νεκρών και ζωντανών. Κανείς δεν πίστευε στ’ αλήθεια ότι οι αυτοκράτορες ήταν θεοί _ κανείς, λ.χ., δεν προσευχόταν σ’ αυτούς όταν ήταν άρρωστος ή κινδύνευε, για να ιαθή ή να σωθή. 

Η λατρεία τους ήταν απλώς ο παραδοσιακός τρόπος εκδηλώσεως του σεβασμού προς τον αρχηγό του κράτους, συνήθως ένας στεγνός τύπος, κάποτε η μορφή με την οποία εκδηλωνόταν ένα γνήσιο συναίσθημα αφοσιώσεως προς την αυτοκρατορία. 

Τα περισσότερα μέλη της μορφωμένης αριστοκρατίας, ενώ εκτελούσαν με ακρίβεια τις τελετουργίες του παλιού καιρού, βρίσκοντας σ’αυτές μια αισθητική και νοσταλγική ικανοποίηση, έβρισκαν την πνευματική παραμυθία είτε στη φιλοσοφία είτε σε μία από τις ανατολικές λατρείες, που απευθύνονταν περισσότερο στο συναίσθημα.

Σ’ αυτή την περίοδο, η φιλοσοφία είχε ήδη απομακρυνθή πολύ από την ελληνική αφετηρία της. Δεν εμπνεόταν πια από πνευματική περιέργεια, αλλά έγινε κατά βάση θρησκευτική. Στα θρησκευτικά εγχειρίδια της εποχής, συνηθιζόταν πολύ να εκτίθεται το δόγμα σαν μία αποκάλυψη από κάποιον θείο σοφό, όπως ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, ο Αιγύπτιος Θωθ.

 Οι επικρατέστερες σχολές της εποχής των Νεοπλατωνικών και των Νεοπυθαγορείων ήταν διαρχικά συστήματα βασιζόμενα στην πίστη, και θεωρούσαν ότι η ύλη είναι κακό, το σώμα ένας τάφος και η σωτηρία έγκειται στην καθυπόταξη της σάρκας και στην ενατένιση εν καθαρότητι πνεύματος του Θεού, του μυστηριώδους Ενός, για τον οποίο η ανθρώπινη διάνοια δεν μπορεί να βεβαιώση τίποτε. 

Η φιλοσοφία αυτή δεν ήταν ασυμβίβαστη με τη λαϊκή θρησκεία. Το Υπερούσιον εθεωρείτο ότι εκδηλώνεται σε μία διαδοχή απορροών και στους αμύητους αποκαλύπτεται με τις αλληγορίες.

Έτσι, η στάση των μορφωμένων απέναντι στην πίστη του όχλου ήταν μάλλον μία στάση συγκαταβατικού σεβασμού. Ακόμη και οι πιο παιδαριώδεις μύθοι και οι πιο κτηνώδεις τελετουργίες, όχι μόνο της Ελλάδος και της Ρώμης, αλλά και των κατωτέρων πολιτισμών, εθεωρούντο θείας εμπνεύσεως. 

Για τον σοφό, που μπορούσε να εισδύση στο εσώτερο μήνυμά τους, ήταν αλληγορικές απεικονίσεις υπερτάτων αληθειών. Για τον αμαθή, που τους πίστευε κατά γράμμα, ήταν η πιο υψηλή μορφή της θείας αληθείας στην οποία μπορούσε να φθάση η τυφλωμένη από την ομίχλη του υλικού κόσμου ψυχή του. 

Ούτε ήταν ασυμβίβαστη η φιλοσοφία με την πίστη στην αστρολογία και τη μαγεία. Το σύμπαν εκινείτο σε μια μεγάλη αρμονία, και οι τροχιές του ηλίου, της σελήνης και των αστέρων ήταν μέρος της ίδιας τεράστιας κινήσεως όπως και οι ζωές των ανθρώπων. 

Ο σοφός, που είχε απελευθερωθή από τα δεσμά αυτού του υλιστικού σύμπαντος, μπορούσε με τις πνευματικές δυνάμεις του να υπερνικά καθαρά υλικά εμπόδια: οι πιο πολλοί από τους ξακουστούς φιλοσόφους της εποχής είχαν τη φήμη θαυματοποιών.

Στο κάτω άκρο της κλίμακος, οι χωρικοί και ο μεγάλος όγκος του αστικού προλεταριάτου, ιδίως στις μικρότερες πόλεις που ο χαρακτήρας τους ήταν κατ’ εξοχήν αγροτικός, πίστευαν σε ένα κυκεώνα από επιτόπιες λατρείες. Οι Αιγύπτιοι λάτρευαν τους ζωοκέφαλους θεούς τους, και τα ιερά ζώα ήταν αντικείμενο σεβασμού όσο ζούσαν, ενώ όταν ψοφούσαν βαλσαμώνονταν με επισημότητα. 

Στους πελώριους ναούς, πλήθη κεκαρμένων ιερέων με λευκά βαμβακερά ράσα τελούσαν πανάρχαιες ιερουργίες σε μια αρχαία γλώσσα που και οι ίδιοι μόλις καταλάβαιναν. Στη Συρία και στην καρχηδονιακή Βόρειο Aφρική, οι χωρικοί και οι κάτοικοι των μικρών πόλεων λάτρευαν ένα πλήθος από τοπικούς Βάαλ και Αστάρτες με οργιώδεις ιεροτελεστίες που έθιγαν τις χριστιανικές αντιλήψεις περί ηθικής. 

Η ιεροδουλεία στην Ηλιούπολη, και ιδιαίτερα στην Άφακα, που ο ποταμός τους κοκκίνιζε κάθε χρόνο από το αίμα του φονευθέντος Αδώνιδος, ανάγκασαν δικαιολογημένα τον Κωνσταντίνο να κλείση αργότερα τους δύο μεγάλους αυτούς ναούς. 

Προς βορράν βρισκόταν η Έμεσα, όπου οι άνθρωποι λάτρευαν μια πέτρα την οποία ο Θεός Ήλιος είχε στείλει από τον ουρανό, και η Δολίχη, κέντρο λατρείας άλλου μετεωρίτου λίθου, την οποία οι λεγεώνες είχαν φέρει στη Δύση, ως τα Βαλκάνια. 

Στη Mικρά Ασία, επικρατούσα μορφή κάτω από μία καταπληκτική ποικιλία ονομάτων Κυβέλη Πεσσινουντίτις, Μα των Κομάνων, Άρτεμις Εφεσία ήταν η Μεγάλη Μήτηρ και ο νεαρός γιος και σύζυγός της, που προς τιμήν τους οι έξαλλοι πιστοί αυτοευνουχίζονταν. 

Στους Θράκες λατρεύονταν έφιπποι πολεμικοί θεοί, και ακόμη δυτικότερα, στην Ιλλυρία, κύριο αντικείμενο λατρείας ήταν ο Ανίκητος Ήλιος. Στις κελτικές χώρες, επικρατούσε η λατρεία της φύσεως, και αντικείμενο σεβασμού ήσαν οι θεοί και οι θεές των πηγών, των ποταμών και των δασών, και πάνω απ’ όλα του ήλιου.

Η μάζα των χωρικών και των κατοίκων των μικρών πόλεων αντιλαμβάνονταν τους θεούς σαν τοπικούς ηγεμόνες, προστάτες του χωριού ή της πόλεως. Στην Αίγυπτο, κάθε επαρχία είχε τους δικούς της θεούς προστάτες, με τα αντίστοιχα ιερά ζώα, και ήταν συνηθισμένες οι άγριες ρήξεις, όταν οι κάτοικοι μιας επαρχίας που τιμούσε τον Σούχο και θεωρούσε ιερό τον κροκόδειλο σκότωνε ένα ιπποπόταμο, το τοτέμ μιας γειτονικής επαρχίας. 

Ακόμη και όταν ένας θεός ή θεά λατρευόταν σε μεγάλη περιοχή, συχνά προσδιοριζόταν με ένα τοπικό επίθετο και αποκτούσε μιά ιδιαίτερη τοπική προσωπικότητα. Η Άρτεμις των Εφεσίων, αν και ταυτιζόταν με την Αρτέμιδα της ελληνικής μυθολογίας, ήταν η ιδιαιτέρα προστάτις της Εφέσου και οι Εφέσιοι που βρίσκονταν μακριά από την πατρίδα τους αυτήν μάλλον τιμούσαν παρά την τοπική Αρτέμιδα. 

Αλλά στις πιο καλλιεργημένες τάξεις, οι τοπικοί θεοί ταυτίζονταν χωρίς περιορισμό, και συχνά πάνω σε ισχνότατες βάσεις, με τις μορφές του ελληνικού και ρωμαϊκού Πανθέου. Ήταν πλέον σύνηθες σε επιγραφές η τοπική θεότης να μεταμφιέζεται ως Ζεύς ή Juρiter, Αφροδίτη ή Νenus, Ηρακλής. 

Κατ’ αυτόν τον τρόπο, οι πολυπληθείς και διαφορετικές λατρείες της αυτοκρατορίας δένονταν με κάποια χαλαρή φαινομενική ενότητα. Σε μερικούς, πιο καλλιεργημένους, κύκλους, η εξέλιξη αυτή του συγκρητισμού ήχθη στο λογικό της συμπέρασμα, και όλοι οι θεοί και οι θεές εθεωρούντο ως τοπικές εκδηλώσεις είτε του προτιμωμένου τους θεού ή ομάδος θεών, είτε, αν είχαν φιλοσοφικές τάσεις, του Αρρήτου Ενός.

Μεταξύ του φιλοσοφικού πανθεϊσμού της αριστοκρατίας και των τοπικών λατρειών της μεγάλης μάζας βρίσκονταν οι μυστηριακές θρησκείες. 

Ασκούσαν ιδιαίτερη επιρροή στον κοσμοπολιτικό πληθυσμό των μεγαλυτέρων πόλεων, στους δούλους και απελευθέρους που είχαν αποκοπή από την λατρεία του τόπου τους, στους εμπόρους και τους ναυτικούς που περνούσαν όλη τη ζωή τους ταξιδεύοντας από τόπο σε τόπο· επίσης, στην κοσμοπολιτική ατμόσφαιρα του στρατού και των δημοσίων υπηρεσιών, όπου αναμιγνύονταν άνθρωποι από τις πιο διαφορετικές χώρες.

 Η κύρια πελατεία τους ήταν οι αστικές μεσαίες και κατώτερες τάξεις. Ελάχιστα, αν όχι καθόλου, εισέδυσαν στις αγροτικές περιοχές, στα χωριά και στις μικρές πόλεις, που οι κάτοικοί τους στην πλειονότητά τους έμεναν ευχαριστημένοι με τους παραδοσιακούς τοπικούς θεούς τους. Απεναντίας, άσκησαν σημαντική έλξη στην αριστοκρατία, που δεν ικανοποιούνταν πια συναισθηματικά με το επίσημο πάνθεο και δεν έβρισκε αρκετή παραμυθία στη φιλοσοφία.

Σε δημόσια διαβούλευση ο νέος κανονισμός καθαριότητας και περιβάλλοντος του Δήμου Αχαρνών

Σε δημόσια διαβούλευση έθεσε ο δήμος Αχαρνών το κείμενο του νέου κανονισμού καθαριότητας και προστασίας περιβάλλοντος, το οποίο αφορά στο κανονιστικό πλαίσιο για τη διαχείριση των απορριμμάτων, οριοθετώντας ζητήματα που αφορούν δικαιώματα και υποχρεώσεις δήμου, κατοίκων και επαγγελματιών εντός ορίων του Δήμου Αχαρνών.

Αποτελεί, δε, μιας πρώτης τάξεως ευκαιρία να εκφράσουν οι δημότες τις απόψεις τους για ένα θέμα που ταλανίζει την περιοχή και έχει προεκτάσεις στην ποιότητα ζωής τους.
Ημερομηνία λήξης κατάθεσης απόψεων ενδιαφερομένου κοινού η 10η/06/20 στο e-mail: kathariotitad9@0104.syzefxis.gov.gr της Δ/νσης Καθαριότητας και Ανακύκλωσης.
Διαβάστε εδώ τον κανονισμό:
ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ